在经验中成人——从中美小学生守则的差异说起

昨天在天涯时空看到一个《中美小学生守则的差异》的帖子，感觉很有意思，特节录如下：
　　　　美国小学生守则：
　　　　　　　　
　　　　1、总是称呼老师职位或尊姓。
　　　　2、按时或稍提前到课堂。
　　　　3、提问时举手。
　　　　4、可以在你的座位上与老师讲话。
　　　　5、缺席时必须补上所缺的课业。向老师或同学请教。
　　　　6、如果因紧急事情离开学校，事先告诉你的老师并索取耽误的功课。
　　　　7、所有作业必须是你自己完成的。
　　　　8、考试不许作弊。
　　　　9、如果你听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴的帮你。
　　　　10、任何缺勤或迟到，需要出示家长的请假条。
　　　　11、唯一可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日。其他原因呆在家里不上课都是违规。
　　　　12、当老师提问且没有提定某一学生回答时，知道答案的都应该举手。
　　　　　　　　
　　　　中国小学生守则：
　　　　　　　　
　　　　1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。
　　　　2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。
　　　　3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。
　　　　4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。
　　　　5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。
　　　　6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。
　　　　7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。
　　　　8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。
　　　　9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。
　　　　10、热爱大自然，爱护生活环境。
　　
　　
　　帖主认为，“从以上两国的小学生守则的对比来看，前者给人的印象，就像一个聪明的老师正在手把手的教你做事：路该这么走，书该这么读，人该这么做。都很明确，很具体，于是我们的小学生便心领神会，知道这么走这么读这么做；而后者给人的印象，就像一个自作聪明的老师在手舞足蹈的对小学生卖弄自己的才华，照本宣科，盲目的大谈高深的为人之道，说的是怎么走怎么读怎么做，一点也不考虑受教育的对象是些什么人。大道理说了一大堆，又庄严又神圣，可是又模糊又抽象，让人（一个小学生而已）觉得一时摸头不着，终于到头来谁也不知道讲的是些什么道理”。
　　这一比较，再鲜明不过的暴露了中国教育的某些盲区。如果说美国的小学生守则以“规则教育”为主，那么，中国的小学生守则则充斥着“意识形态”。按照哈耶克的说法，正义规则是自由社会的基础，除了国家立法形成的规则,它还包括自生的规则,像习俗、惯例等等，这些规则里面积淀着以往的生活经验和隐性知识，所以，孩子通过学习规则能较快的融入社会。而意识形态（英语：Ideology）是指一种观念的集合，德国著名社会学家卡尔•曼海姆在其著作《意识形态与乌托邦》中将意识形态看作是“思想方式”，它指的是由于情况真相不符合其利益，所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲，包括有意识撒谎，半意识或无于是地掩饰，有心欺骗或自欺．这实际上体现了特殊集团的自我利益。
　　总之，美国小学生守则的哲学基础是法治经验主义，它的未来方向是个人主义和权利本位主义；而中国小学生守则的哲学基础则是道德理想主义，它的未来方向是族群荣誉和国家主义。两者应用到教育上的差别和优劣，我在两年前在给熊培云《争自己的传统，就是争中国的自由》一帖的回复中已经说的很清楚：
　　“人的传统有三个层面：1，生物性的遗传；2，历史性的传承；3，个体性的长成。从世界各国的情况来看，第一层面的问题很难改变，所以我们一般关注不多。
　　争论的地方在层面2和层面3，我们中国人的习性偏好似乎是先2后3，所以在精神上重权威，在知识上重记忆，在人格上重涵养；而西方则是先3后2，所以在精神上重自我，在知识上重创新，在人格上重个性。这样培养出来的人才，当然各有千秋，但我们别忘了，历史已经进入“现代社会”，在列国纷争的局面下，中国要崛起，无论是从效率，还是从竞争来说，都必须采用“先3后2”的教育模式和文化模式。所以，那些妄想通过“读经”来塑造“大儒”，进而推出“仁政”的“庸儒”、“腐儒”们，你们醒腥吧！中国文化目前最缺乏的不是什么“尿泡”似地“文化认同”，而是生命个体的生存权利和尊严感！”
　　一个星期后，我以自己教育实习的亲身体验写了《“文人发嗲”与“穷人打嗝”——一个中学实习老师所看到的“教育真相”》一文，其中最动情的一段文字是——“史老师叫我“国庆”后就不用去学校了，但我脑海中却仿佛总有很多眼睛在盯着我，那是孩子们的眼睛，充满了童真般的憧憬和少年涉事的茫然。我知道，曹老师之所以热忱，是因为初一的学生还很纯真，他们不会想到生计，不会想到前途，所以好班差班都氛围好。而史老师则不然，她确实有些疲惫了，因为初二的学生似乎已经明白未来是怎么回事，他们再怎么努力，也只是重复父辈的生活，如果说他们还有什么对生活的想象，那么这种想象也只是像玻璃窗上拼命往外飞的苍蝇——“有前途却没有出路”。史老师说，这样的学生她教得太多了，她说她教了近20年的书，仅有的成就感早已被这种沮丧冲得一干二净，剩下来的就只有疲惫”。
　　我并不反儒学，但我为什么反对“国家祭孔”和“少儿读经”，最简单的一个原因就是，“祭孔”也好，“读经”也罢，不过是宣讲一些道德教谕而已，而学生如何如何长大，以及长大后如何做人，并不取决于这些空泛的道德教谕如何如何，而是取决于他们的权利能否有保障，生活的尊严感能否不被“黑暗”吞没。“听说我教的学生中有个吃不饱饭的孩子，我曾经想帮助他，但他那萌动的尊严意识拒绝了我的同情。那一刻，我真的很高兴，我很高兴看到他们对自己尊严的维护，但不知为什么，一股寒意也在那一刻突然地袭来，我战栗了两下，感到心口隐隐做痛。我不知道这个孩子的尊严感能在他生活的世界里维持多久，当他看到自己同学上了高中、大学，自己却在打工时，他还会高傲地拒绝吗？当他干着城市里的杂活、累活、脏活，看到别人却出入于酒店、娱乐城，咖啡屋时，他还会坚持他对世界最初的理想而“誓不低头”吗？”
　　我一直坚信,教育的终极目的就是把人性做美好的东西激发出来,但在意识形态笼罩下的教育,既走不出政治雷区的包围，以致常常因自由思想而惶惶不安；也避免不了因高调道德无法践行而堕入自欺陷阱，以致丧失了做人最起码的真诚性,一生蝇营苟且。所以，不管是“读经”也好，“自由教育”也罢，都只是医治中国教育的偏方而已。这个时候，也唯有将意识形态堵在门外，中国教育才会有它扬眉吐气的一天！