读书一定要掌握正确的阅读方法：读书10

        古时候，“著于竹帛谓之书”。书是极其珍贵的东西。与之相比，现代人读书是非常幸福的。
　　孔子晚年是何等吃力地在读《易》，“韦编三绝”!想想所谓的“学富五车”，仅等于当今一本十来万字的书。
　　公元前1000年，需要用300张羊皮方能抄写一部《圣经》。到后来虽然有了纸，有了毛笔，书的制作比以前方便多了，但书的流传完全靠手抄笔录。纸质的手抄本书，得来也是相当不易的。
　　读书的方便始于印刷术，石印、活字、刻版、影印，乃至于显微胶片，以至到了无以复加的地步。
　　所以，现代人如果不读书，那就真是生在福中不知福了。
　　宋代的黄山谷说：“人不读书，则俗欲生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”仔细品味其言，也的确有一番道理。
　　“人不读书”何以会“面目可憎”?
　　也许是因为读书等于尚友古人之故吧!
　　那些会著书立说的古人均是当时的一时俊才，你与这样的古人尚友会在不知不觉中受其熏染，得其知识，改变你自己的气质，自然就会显得可爱，谈吐间自然不俗。
　　反过来，你如果不读书，你所作所为不免会困厄于名缰利锁，陷身于世网尘劳，粗鲁卑俗，五烧六蔽，又岂能不“面目可憎”，语言岂能会有味?
　　培根曾经说过，“史览使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩”，仔细品味确有道理。
　　从前的读书人，读尽天下书(天下书只有那么多)，大概只要三五年功夫——一般均有得意之态，而且，还自称为博学，丝毫不脸红，譬如从哲学、文学到科学，莫不成“家”的亚里士多德。
　　但是，在今天，头脑容量如亚里士多德者大有人在，但是，能够身兼两三种乃至四五种的学问家，也实在是少见。
　　今天的专家，要想样样精通，成为多种渊博知识的专家已无太大的可能。今天学术的种类繁多，你只能选定一门，全力以赴，你的能力再大、天资再高也只能选定一门，因为选定一门必须要懂得多门，以博中求精，多而专一。
　　实际上，这里所说的就是一个读书方法问题。
　　不论做任何事，都要讲究方法和技巧。方法是你成功之路。
　　正如捷克教育家夸美纽斯曾说过：“巨大的成就常常只是一个技巧问题；而不是一个力量的问题。”
　　仅有知识，没有方法，不可能形成一个人的能力。因此，你在正确的读书方向之下，方法的优劣具有决定性的意义。采用什么读书方法，是一个十分值得研究的问题。
　　要知道，每个人的时间和精力都是有一定限度的，而书的数量又是非常庞大的，所以对你来说，书可以说是一条无限的长河。没有人敢夸下海口，说一生之中能读完所有的书。
　　先暂且不说外国的书，就拿中国的书来说吧，就可谓浩如烟海了。
　　从1949到1980年间中国就有书达127402种，共计670亿册，还有秦朝到清朝末年间的181755部书。
　　现在，中国每天有6000-8000篇发表的论文，每年的出书量已达上万种。
　　一个人就是整天读书，也无法把全部的书都读完。可见，读书必须要有选择性。
　　著名诗人臧克家有很多作品，他在50多年的学以致用中，总结出了“以我为主”的读书方法。
　　“以我为主”的读书法，是强调独立思考地选择书、钻研书的读书方法。
　　臧克家认为，读什么书，应“以我为主”。臧克家曾经说道：“我读的书，范围极广，什么经啊、史啊、集啊，都想摸一摸，还热心读一些报刊上的讨论文章。”
　　但臧克家选择书是有目的的。他曾说过：“我是从事文艺写作的，读书是为了丰富、充实精神世界，是为了提高自己的创作能力。”
　　他选书从这个目标出发，他所读的书也“以古今中外文艺作品为多”。
　　他曾对所读之书的范围说过这么一段话：“非但日用的几架书柜以诗词为主，而且我枕头一边，堆得高高的，也全是古典诗词和诗论之类。”
　　可见他选书的目的，主要是读古典诗词及诗论，因为他经常写诗歌；其次才是读古今中外的文艺作品，因为他从事文艺创作。
　　减克家欣赏作品也主张“以我为主”。臧克家曾说道：“晚上在床上，一盏台灯照我读几首诗，聚精凝神，品味欣赏。得我心者用笔画上单线或双线，使我佩服的好句，圈上单圈或双圈，或者把它写在篇头上。这时我的心，与古代诗人的心，不但共鸣，而且情感也交流起来，读到动人处，心为之怦怦而动，目为之大放光明，天地为之寥廓，精神为之振奋。”
　　评价和欣赏作品时，他也从不忘自我，他欣赏作品的标准就是“得我心者”、“使我佩服的”，不管是谁的作品，他都坚持自己心中的评价标准。
　　臧克家看注释也主张“以我为主”。他认为，有些注释，不能透彻地体会原作，甚至会有些误解，所以他在看注释和讲解时，也是“以我为主，善者从之，不善者改之”，独立思考，独立审视。
　　不管你读了多少书，都应不忘“以我为主”。
　　首先，读书要有选择性，要“以我为主”。不能什么书都读，今天读科技书，明天读小说，无选择、无目的地乱读书，这种读书方法“开卷”未必“有益”。
　　其次，读书时要独立思考，用自己的眼光去评价、去欣赏书中的内容。要对书中的对、错、真、善、美、恶、丑……进行区别和识别，只有这样才能成为书的主人，才能学到知识、驾驭知识。
　　因为，知识是从读书和思考中得来的，所以只有思考得深入，收获才大，认识和理解才会深刻。
　　因此，每个人都必须结合自己的需要挑选书目进行阅读。
　　读书时需要挑选再挑选。选那些有价值、有益的书读。至于那些平庸无奇的书，根本就不必读。
　　没有规矩不成方圆，这是强调方法的重要性。同样道理，没有一个正确的读书方法和技巧，也无法提高读书效率，无法读好书。
　　读书是学习并获得间接知识的重要途径，是一个把别人的知识变成自己的知识的过程。
　　因此，读书是获得智慧的来源。只有讲究科学的读书方法和技巧的读者，才会提高读书的效率，才会获得更多、更新的知识。
　　古今中外，许多杰出的学者专家在读书时，都是非常讲究读书的方法和技巧的。他们有些人还就读书的方法和技巧写下了许多文章。
大量事实证明，凡是那些读书有成效的人，都非常重视读书的方法和技巧。
　　不同的书需要不同的读法。有些书有着博大精深的思想，需要读者反复琢磨、细细体会，有些书里却充满了错误的观点和不符合逻辑的论证方法，这时就要求读者批评地阅读。
　　而有些书又是精华与糟粕的混合体，这就需要读者取其精华、去其糟粕，有些书的思想浅薄，所以只要粗读浏览就可以了，有些书的内容非常低级，所以读者根本就不必阅读。
　　并非所有的书都是“开卷有益”。其实，开卷有益必须要以正确的读书方法为前提。只有讲究科学的读书方法，才能够真正做到开卷有益。
　　现在，美国、法国等很多国家都把改进读书方法作为一项重要的任务，组织专家进行深入研究。
　　布鲁纳就读书方法的问题专门写了一本名为《学习如何学习》的书。
　　中国教育理论家杨贤江也认为读书方法是“研究怎样读书才有效能，或者怎样增进读书效能的方法”。杨贤江写了一本名为《论读书法》的专著。
　　中国著名教育家徐特立则认为“怎样学习，是个科学方法问题，虽然不一定写一本厚书，也应该写一本小册子”。徐特立不但把“怎样学习”当作一个科学的问题提了出来，，还提出了“读书法”、“读书方法论”等概念。
　　近年来，许多学者都提出了要建立“学习学”、“读书学”等治学方面的设想。
　　可见，把读书方法当作一门科学进行研究，已是大势所趋。
　　中国大数学家华罗庚则认为：“学会读书与学得必要的专业知识是同等重要的。”
　　在20世纪90年代以后，随着科学技术的突飞猛进，人类也面临着“知识爆炸”的新课题。
　　在迅猛发展的科学文化面前，你应该掌握科学的读书方法，培养出主动探索知识的能力和独立的自学能力，使读书成为生活之中必不可少的部分。
　　在果戈理《死魂灵》之中的彼得尔希加，就是个不懂读书方法的典型人物。
　　彼得尔希加嗜书如命，什么书都要读，读懂的要读，读不懂的也要读，可是他却从没想过他从书中得到了什么。所以，尽管他读了一辈子书，可到头来还是笨蛋一个。
　　可见，在知识变成力量的过程之中，掌握知识运用的方法是非常重要的。
　　培根曾说过：“知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法在书本之外。”
　　读书方法虽然没有被列入正式的课程之中，但是它却是一门贯穿于读书学习全过程的自修课。
　　只有掌握了读书方法的人，才能把知识化作有力的工具。
　　因此，正确的读书方法才是读书的捷径。
　　虽然，人人都会读书，但是，方法却各不相同。
　　现在，知识正处于积累和膨胀阶段，读书学习的任务也日益艰巨。只有拥有好的读书方法的人，才能在书山之中捷足先登。那些没掌握科学读书方法的人，读书的特征就是机械性的。而那些掌握了读书方法的人，在捧起书本时，便会进入一种非常美妙的境界。
　　因此，读书妻靠读书方法，学习要靠学习技巧。
　　为什么方法会在读书学习之中起着如此重要的作用呢?
　　因为方法是在影响各种读书因素(例如：勤奋、志向、谦虚和毅力等)之中经常起作用而又不太引起人们重视的因素。
　　伏尔泰曾说过：“大多数人不会读书。”这也就是说大多数人都没有掌握读书的方法。
　　这正如在“点石成金”的故事之中所说的：
　　仙人将路边的石块变成了金子送给穷汉，而穷汉却说道：“你给了我金子，我总会用光的，你还是把你这种点石成金的方法教给我吧!”
　　这个故事告诫世人：金子虽然可贵，但是获得金子的方法却更可贵。
　　如果，把这个道理引申到读书之中，就是说知识和能力虽然很重要，但是更重要的却是获得学习知识的方法。
　　因此，就有了“赠人千金，不如授人一技”的说法。
　　吴耕民认为：读书方法本无一定的法则，读书方法依学科的性质和个人天资等而异，也就是所谓的“戏法人人会变，各有巧妙不同”。
　　严济慈曾说过：“每个人都要探索适合自己的读书方法，要从读书中发现自己的长处，进而发挥自己的长处。”
　　读书方法，既不能“单打一”，也不能“一刀切”，要根据读者的具体情况灵活地调整，做到有所侧重，有所“配合”。固然不应反对博采众长，但是创出适合自己的读书方法则更佳。
　　有一个成语叫作“开卷有益”，这个成语的意思也是说：只要打开书本，就能有所收获。
　　这句话对有一个正确的读书方法时是正确的。
　　但是，如果读书方法不对，读书人不懂得如何选择读物，不懂得如何分析和评价读物，就不一定开卷有益，或者有益但益处却不大。
　　曾经有几种错误的读书方法被人批评过。这些受批评的读书方法，如以—下所列：
　　第一种，就是“饥不择食”的读书方法。
　　有着这种读书方法的人，不管什么书，逮着什么看什么，不从实际需要出发，不选择有益的书，结果导致花了许多时间读书，却在思想和学习方面没有多大的收获。
　　第二种，就是“走马观花”式的读书方法。
　　有这种读书方法的人，读书时贪多贪快，粗枝大叶，不善于分析和评价读物的思想内容及艺术特点，结果导致读了很多书，但却没有留下深刻的印象。
　　第三种，就是“寻章摘句”式的读书方法。
　　有这种读书方法的人，读起书来很细，甚至能把有些章节背下来，但是却归纳和概括不好书的主要观点，使学到的知识像一堆散沙一样，不能成为系统的东西。
　　从上面的情况看来，那些不讲究读书方法的人，即使非常喜欢读书，也不会有很好的读书效果。
　　但是，注意读书方法，在读书时，对书的内容进行详细的分析、归纳，读书效果就会好很多。
　　很多古代的学者都非常讲究读书方法。汉代唯物主义思想家王充曾说过：“即徒诵读，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也”，王充反对鹦鹉学舌式的诵读，赞成理解的读书和发挥书中的意思，学习书中的精湛思想和言辞。
　　林语堂曾说过：“有人读书读了半世，亦读不出什么味儿来，都是因为读不好的书及不得其读法。读书须先知味，这味字，是读书的关键。所谓味，是不可捉摸的，一个人有一个人的胃口，各不相同，所好的味亦异，所以必先知其所好，始能读出味来。有人自幼嚼书本，老大不能通一经，便是食古不化勉强读书所致。袁中郎所谓读所好之书，所不好之书可让他人读之，这是知味的读法。若必强读，消化不来，必生疳积胃滞诸病。”

　　当然，如果你是只美丽的天鹅，你就应选择湖泊；如果你是鱼儿，你就应选择大江大河；如果你是一颗闪亮的星星，你就应选择黑夜；如果你要掌握更多更好的知识，有一个更加合理、更加适用的知识结构，你就要研究读书方法，这叫做“磨刀不误砍柴功。”

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