太上感应篇0016

        诸位同学，大家好！

        《感应篇》我们接着再看下面第六句跟第七句，“恶星灾之，算尽则死”最后这一句，是这一段的总结。

        天地鬼神监察世间人造作善恶轻重，《感应篇》里面，给我们讲了六种果报，这是六大类，每一类里面都很复杂、都很繁索。

        第六句讲的是“恶星灾之”，它的意思也是很深很广。注解里面讲，“恶星”是星宿，也是属于天神一类，我们常讲天神恶煞，他是掌管人间一切灾祸厄难之神。专门是对这些造恶的人，制造一些灾难来惩罚世人，这个说法也能说得通，但是意思不够圆满。

        人与这些星宿有什么关系？现在人把这桩事情可以说是完全疏忽了，不再讨论这些事情。在中国古代的教育，尤其是佛法的教育，佛法说到究竟处，虚空法界，一切众生，包括这些天地神明在内，跟我们自己是一个整体，息息相关，这在佛法里面叫法身，叫理体，哪有不相关的事？不但相关，而且有密切的关系。

        一个人生在世间，念头不住，刹那刹那生灭，佛在经上跟我们说得好，虚空从哪里来的？世界从哪里来的？众生从哪里来的？生命从哪里来的？这些现象的演变又是为了些什么？佛在经典里面教人的都是这些大问题。把这些道理事实真相，一桩一桩给我们解释清楚，解释明了，让我们对于宇宙人生的真相彻底觉悟。觉悟的人就叫佛菩萨，不觉悟的人则叫凡夫。凡夫跟佛菩萨只是觉迷不同而已，除此之外没有两样。

        天地鬼神，恶星都是众生，众缘和合而生，我们晓得都是从一念自性所现，一念自性所变，这是佛经里面讲的，一切法唯心想生，我们要记住。所以一切法跟我们关系密切。我们起心动念，一念善，境界就善，境界是生活环境，大经上常说，依报随着正报转。一个人心善行善，他的环境就好，他生活环境就自在，一个人心恶行恶，他的环境就不好，他的障碍就很多，就像此地所说的。所以善与善相应，恶与恶招感。

        中国人对于星象的观念比较差一点，中国人重视五行八字，重视这些，西方人对于星象非常重视，中国人迷信，西方人也一样迷信。他们也算命，他们也占卜，而西方人算命、占卜多半是用星象做依据。中国人算命、占卜，多半是依《易经》八卦做依靠。这两个看起来好像不同，实际上是一样的。星象与我们的确有关系。我在新加坡有个同修送给我一本预言，这本书听说是他儿子到莫斯科去旅游，在书店里面偶然发现的，买回来带给我看，这是西方十六世纪法国的一个预言家，这个人他的预言在世界上非常的著名，他就是根据的星象。

        这个人学识很渊博，也有像我们中国人所说的特异功能，他的特异功能很强。能够观察到未来，他生活在十六世纪，距离我们现在大概是五百年，五百年前他的推论，一九九九年的七月，世界有很大的灾难，他说人类要毁灭。

        这个本子翻译得很好，评论也相当的客观正确。他虽然有特异功能，虽然对于星象非常精通，他的预言几乎百分之九十九都说得很准，这个也好，还有百分之一没有说准。如果今年七月不出事情，那就是百分之一他没有说准。评论里面讲，他是基督教的背景，他的思想见解，还是受基督教的框框限制住，没有办法超越。

        佛教里面讲就不一样。佛教讲这个劫难是可以化解的，他这里面讲，劫难决定不可以化解。人无论是怎么样的思想，怎么样的行为，都不能够改变宿命。他这个思想就是，人一定是照着既定的命运去走。他有比喻，好像舞台上演剧本，剧虽然没有演到，但是剧本早就写成了。一定依照剧本去演戏，一切众生在这个世间生活，都照他这个剧本去生活，一点都不能改变，这是基督教的思想。就像《了凡四训》里，孙先生跟袁了凡算这个命运一样，你一生没有法子。一生皆是命，半点不由人，是这个思想。

        了凡遇到云谷禅师，云谷给他一开示，他觉悟了。所以他们只懂得命运定了，谁定的？他没有去问。你一生的命运，什么人给你注定的？

        如果这一层深究，他就会开悟了。命运不是神决定的，神要是决定人的命运，人照这个去作恶，神再要惩罚人，那神不是自己对自己过不去吗？神写剧本，为什么不写好剧本呢？而写的恶的剧本呢？这个神也不是个聪明神吗，糊涂神吗。

        我们要明白这个道理。命运是自己造的，佛法讲的有道理。命运是你累劫今生造作一切善恶，所感得的祸福的果报，是这么来的。《感应篇》前面不是讲过吗？只要你回头，过去造作的恶业再多，真正回头，真正忏悔，天地鬼神决对不会惩罚一个悔过之人。真正忏悔悔过，天地鬼神不会惩罚你，这个道理很深。你要真正能够相信，真正能够理解，改过自新，转祸为福在人一念之间。

        所以他看到这些事实真相，事实真相有没有呢？非常可能有，他看的没有看错，但是这个事实真相是可以改变的，如果诺斯丹玛斯读过佛经，接受过佛陀的教学，他的看法就不会是这样的。不可能是死在这个里面，一成不变。

        今天讲的“恶星灾之”，我提出这本书，这本书里面，确实今年（1999年）七、八月间这个星象很奇怪，这种星象过去所没有的。这个书里面说了很多，分析得很详细。太阳系九大行星，包括太阳，这是十个星球，在现在他们用这个电子计算机算出来，八月十八号，在太空当中排成一个十字架。这种星象非常希有，很难有这个现象。所以这个星象家讲，这个是最恶劣的星象，“恶星灾之”。这个星象的排列，会给地球带来灾难，我们用西方人的话来说，这是我们太阳系的磁场。星球这种排列的方式，造成一个最坏的磁场，最不好的磁场，我们地球上生活环境受极重大的影响，它影响我们气候，影响我们无线电通讯的电波，会起很大的干扰，也可能引发地震，风暴，不晓得到时候是什么样的灾难出现。对人的影响，不好的磁场影响人的情绪，人在这个磁场里面，心神不稳定，显得急躁，容易发怒，人在这种状况之下，很容易出变化，很容易出情况。如果是个国家的领导人，在这个情况之下，神智不清，容易发脾气，一个小不如意，发动核子战争，这个灾难就大了。所以我们晓得，这个是非常明显的事实。

        我们走到一个地区，或者走到一个房屋，这个房屋里面气氛非常不好，走进去之后就感觉到很不舒服，毛骨悚然，外国人是讲磁场，我们中国人是讲气氛。这个时候太阳系的气氛不好，太阳系的磁场不好，容易出事情，他把这个灾难就定在这个时候。这个日期怎么定的？从星象上定的，但是这个星象对我们究竟有多少影响，现在这个时代的这些科学家，甚至于这些西洋的占星术，都没有办法估计，但是大家都承认，这是一个很不好的现象，这是几乎公认，究竟有多大的危害，没有人敢说，诺查丹玛斯，他肯定是出很大的灾难，恐怖大王从天而降，这个世界上有空前的大劫难，这是他说的。

        我们学佛的同学们，我们听到这句话之后提高警觉，我们不像他那么样的灰心，那么样的消极，我们积极，我们努力，断恶修善，从内心里头真诚忏悔，好好的念佛。断恶修善一定要真正的做到，“与人无争，与世无求”，要把我们的爱欲断掉，要把我们的嗜欲断掉，嗜是嗜好，这两种欲望断掉，你的头脑就清醒了，你就会觉悟过来，你就有能力应付这个灾变。

        我们在澳洲，布里斯本有个小道场，我昨天通知那边，积极筹备打佛七，结七念佛，也是二十四小时不中断，那个地方场地比较小，我说我们可以限定四十八个人，因为只有那么大的地方。四十八个人，念佛念四十九天，七个七连在一起，日夜不间断。外面的人也可以去参加，要事先报名，现在这个社会，大家工作都很繁忙，能够把工作放下，念四十九天佛，不太容易，所以澳洲四十九天的念佛法会，参加的人我们放宽一点，不要限制那么严，他能够参加一个星期也好，参加两个星期也好，全程参加当然是最好，我们可以登记，如果人太多了，我们时间从容来分配，务必使念佛堂每天都保持四十八个人以上，不会少过四十八个人。

        佛家说消灾免难，念佛是第一殊胜的法门，众生业障极重，在佛法里面八万四千法门，任何一个法门，都失去了效果，也就是都救不了他，最后还有念佛法门，可以帮助他解救危难。他依念佛法门，依旧可以得度。念佛在佛门当中是第一殊胜的法门，所以十方世界，一切诸佛如来，对阿弥陀佛的赞叹，称阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，就是这个道理。

        今天我们读到这一句，就想到西方许多星象学家告诉我们，今年（1999）八月十八号，太阳系星球排列，是一个灾难的排列，这个日期距离我们非常非常接近了，我们应当有所警惕，知道太阳系的磁场，对于我们确实有影响，只有对禅定功深的人，真正有定慧的人，他不受影响，没有真实定慧的人没有不受影响的。

        好，今天时间到了，我们就讲到此地。