王阳明

王守仁别号阳明。

　　第一次接触王守仁是读到他在家格竹致知的故事。他笃信朱熹的“格物致知”学说，盯了七日七夜的竹子，希望能够格出竹子之理，但换来的却是刻骨铭心的失败，自己更因此病倒了。
　　后来是从《明朝那些事》见识到这个人的厉害，被誉为明朝第一人。他集哲学思想，军事才能，文学素养于一身。在此简述他的神奇人生。一般著名人士都是很聪明的，王守仁也是如此，十岁时跟随父亲与朋友聚会作诗，显示出了他的出众的才华。不仅才华横溢，武艺也很强，做官中，张忠认为王守仁文官瘦弱之身，用射箭故意刁难他，结果他连中三箭满环。在平定江西，平叛宁王等事件中，王守仁显示出了他的知行合一的心学，和优秀的军事才能。
　　王守仁对历史最大的贡献是心学的创立和发扬。至于对心学的理解，都是后人之谈，一千个读者一千个哈姆雷特，在此只对他的思想做浅显说明。
　　王守仁集心学之大成，他在全面继承和批判儒家人性论的基础上，着重对孟子“尽心”说和陆九渊“心即理”说进行了吸收和改造，创建了以注重内心即人的主观能动性为特色的新儒学——阳明心学，从而达到理学发展的高峰。在阳明心学体系中，“心即理”、“知行合一”、“致良知”是三个最为重要的论题，由此也形成了王守仁独到的教育思想。心即理“心即理”是王守仁心学的逻辑起点，是其哲学思想的理论基础。他认为“理”全在人“心”，形成主观唯心主义哲学思想。王守仁认定：吾心便是天理，便是世界的本体，它既是万物产生的根源，又是事物变化的归宿。因此，天地间诸事万物，举凡纲常伦理、言行举止，成败荣辱等等，无一不是根于吾心而森然毕具。
　　知行合一是阳明学说的核心。他反对先知后行。首先，他将“吾心之良知”作为“知”，将“致吾心良知干事事物物”作为“行”。曾指出“一念发动处，便即是行了；发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”知行合一对于今世仍有启发，“纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行”，知识离不开实践。
　　致良知，在王守仁看来，“良知”也就是“道”、“天理”、“本心”；“致”就是使良知“明觉”和“发用流行”。“致良知”也就是把“良知”扩充、推及到万事万物之中，予以发扬光大，从而将人的潜在道德意识转化成现实的人生价值。　　
王守仁后来把自己的心学宗旨归结为“王门四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
　　王守仁的心学吸引了后世许多人物，使心学门派发扬光大，心学的弟子们和追随者为明朝的发展做出了杰出的贡献，像明朝的李贽，许阶，张居正等。
　　王守仁的教育理论颇有价值，其一，要求学生必须立志、勤学、改过、责善。其二，培养学生独立与自主的治学精神。其三，提倡学习要循序渐进，教学要因材施教。其四，坚持实事磨炼与身体力行，不死守书本教条。
　　王守仁在当时闻名全国，晚年时，两广地区发生了少数民族叛乱，十分棘手，两广总督姚镆急得跳脚，却又束手无策，万般无奈之下，皇帝想到了王守仁。但当叛乱领导知道王守仁来征讨后主动投降。用当年明月的的话说，“王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知。他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅”。
　　
对此人顶礼膜拜！

参考：
1.《明朝那些事》
2.互联网