儒家的"礼"与分配及社会契约

     方才翻完林觥顺先生的《论语我读》，虽所悟有限，但对儒家所说的“礼”也有些认知。正如林先生在“欲而不贪”的注解中所引《史记·礼书》云“先王恶其乱，故制礼仪以养人欲，给人之求”。这么说来，“礼”实际上是对社会产出如何分配定义的一套规则约定，其有先后多寡，也讲照顾和平均（见《礼运·大同》篇），远不仅是后来我们俗认为的“礼貌”，也不是通常认为的出门几匹马、衣裳什么式样等。是完整的兼物质和精神的分配方案。若文王一朝内定立如此之“礼”，实在是了不起。实际上这些礼还包括“草民该干什么，大夫、诸侯、天子该干什么”，分明就是很牛的社会契约嘛。有人说西方比较讲“契约关系”，而国历古以来爱讲情理。我看“情理”何不是“礼崩乐坏”之后的残存之契约关系？这契约恐怕后世也被无数帝王所刻意模糊，为的是加强权力与统治，更好地控制契约的另一方——人民。于是人民被要求忠诚、勤劳，以蜜蜂和耕牛为榜样，渐渐的也就忘记什么是“自由”与“权利”了。