太上感应篇0017

        诸位同学，大家好!

        今天我们看《感应篇》第九句，“算尽则死”，这四个字。这一句是总结。前面所说的“天地有司过之神”，按照世间人造恶的轻重，加以惩罚。前面说了六句，这一句是总结。

        “算尽”这人就死了，这一句是“太上”苦口婆心对我们的教诫，也是给我们的警告。众生恶习气太深，这个情形，从我们自己本身去省察。我们就会有很深刻的理解。明明知道自己的过失，也很想把它改掉，就是改不了，可是改不了，最后是死路一条，而且死得非常悲惨。

        死了之后决定堕三途，为什么？只要我们细心检点，这一生当中，乃至于这一天之中，从早到晚，这二十四小时当中，我们起心动念，有几个善念，有几个恶念。我们言语造作，有几个是善行，有几多是恶行，不反省不知道。冷静思维反省就明白了。

        佛教人做早晚课，这桩事情我说得很多。早课的用意是提醒我们自己，我们读一段自己依照修行的经论，提醒自己这一天起心动念、言语造作要以经教为标准。晚课是反省，我们今天对于佛的教诲有没有做到，有则嘉免，如果没有做到的，明天一定要把它做到。这是做早晚课的真正的意义。

        我们修净宗法门，早课采取《无量寿经》的四十八愿，四十八愿有理论，有事相，有修学方法，有境界，是阿弥陀佛的大心大愿。我们早晨念这段经文，是要向阿弥陀佛学习，学习他的大心大愿。我们早课是做了，这段经文念了，心有没有发？如果我们的心愿跟所念的经完全不相应，这个经叫白念，这堂课叫白做。

        晚课我们选的是三十二品到三十七品，这段经文讲的是什么？五戒十善，我们细心检点今天一天，起心动念，言语造作与佛的教诲相应不相应？如果不相应，我们就造恶，就造罪。造作罪恶，念佛怎么能往生？所以我们念佛的功夫不得力，原因在此地。

        每天好像是做早晚课，其实没做，做的是形式，是样子，实质上没有。实质上诸位要真的做早晚课，你的功夫真正是突飞猛进。你的道业根基扎得坚固，你自己会感觉到，诸佛护念，龙天善神拥护。不必问别人，自己能感觉得到。

        这个时代大家都晓得有大灾难要降临，灾难怎么来的？人心反常。什么是常？五戒十善是常，违背五戒十善叫反常。反常就有凶灾，顺应就有吉福。这种道理佛经讲得很清楚。《感应篇》也讲得很透彻。

        佛经是古印度圣人所说的，《感应篇》是中国圣贤所讲的。我们也可以把它看作古老的预言来看待。这个预言是有理论依据的。吉凶祸福确实在一念之间，这一念看你怎么转变，如果还是继续造业，还是继续存心不善，那真的像佛所说的业海茫茫，苦海无边。业海是你造作，苦海是你受报。

        过去生中虽然有一点余福，你很快就享尽了，何况在日常生活当中不知道惜福。你有多大的福报，你能享几天？

        印光大师一生教人惜福。无论遇到哪一个人，常常挂在口边。吃饭的时候，吃得干干净净。一粒都不剩，都不糟蹋，惜福啊！自己吃饭要想到别人，天下还有多少遭难的人没有饭吃。穿衣穿得干干净净，整整齐齐，惜福啊！衣服破损了，没有关系，可以打补丁，只要洗得干净，只要能遮体，能保暖就好。世间苦难众生，没有衣服穿的人还很多。念念能想着一切众生，而且尽心尽力帮助一切众生。常常存这样的心是善心，日常生活当中，不能不留意。

        真正修行人，一张纸都不糟蹋，物力艰难。虽然今天科技发达，也要顾忌到，不可以浪费。能节俭的，尽可能的去节俭，你有余福就享受不尽，任情的糟蹋，你的福报不会多久就享尽。享尽之后还有寿命你也要死。为什么？福没有了，禄尽人亡。你有一百岁的寿命，可是你的福报，六十岁就享光了，你六十岁就要死了。如果说你有六十岁的寿命，你一生惜福，六十岁的时候，你的福报还没有享尽，你的寿命延长。你必须要把你这一生当中的福报要享尽。

        现在人说老实话，所享受的是过去生中的余福。这一生当中，他只享福，他不修福。这个道理现在世间人没有人讲求，跟他说他也未必相信。学佛的人，常常接触圣人的经教，对于这些理论，事实真相听的机会比较多，为什么转不过来？受社会环境的影响，大多数人不信，佛菩萨所讲的未必是真的，所以我们看到，许许多多学佛的人，是报着怀疑的态度来学佛，因此虽然听清楚，听明白了，境界现前，还是随着境界流转，回不了头来。佛常讲“回头是岸”，他回不了头来，所以“算尽则死”，死了之后还有余殃，这个余殃是沦堕到三途，地狱、恶鬼、畜生三恶道。恶道进去容易，出来困难。绝对不是说一死就了了，死了什么都没有了，如果真的说，死了就了了，我们就不需要学佛了。而事实真相，死了就不得了。这是真话。我说这句话，在讲台上讲了几十年，死了就没救了，必须趁一口气还没断，回头都来得及。

        佛渡众生，经论里面讲得好，六道里面佛为什么示现在人间作佛，其余五道都不能示现成佛？这是说明，人道虽苦，容易回头。天道乐多苦少，很难觉悟。这也是所谓“富贵学道难”，三途太苦，没有情绪来学佛。所以佛度他们也困难，唯有人道苦多乐少，比较容易觉悟，容易接受佛的教诲。我们一定要了解人间的事实真相，人身难得而易失。六道里得人生非常不容易，经论里面有很多比喻，佛法难闻。

        闻佛法最重要的，自己要有个真正好学之心，为什么？真正好学之心是自己能感，佛菩萨就有应，佛在经上讲的，“佛氏门中，不舍一人”这个话是真的。我们没有真心学，佛菩萨不来，你以妄心学佛，虚情假意学佛，不能跟佛菩萨感应，跟谁感应？妖魔鬼怪感应。妖魔鬼怪变成佛菩萨的形象来诱惑你，假佛，不是真佛。真心则感应真佛，妄心则感应的是假佛。这个时代，人都是虚情假意，所以感应示现的佛菩萨，都是魔王波旬变现的。

        《楞严经》上讲的“邪师说法，如恒河沙”，这个邪师也披上袈裟，也现出家比丘相，他是什么人？妖魔鬼怪。他教你造业，送你到三途去。他干的是这个事情，我们肉眼凡夫不认识。《楞严经》上讲五十种阴魔，诸位念念就知道。魔的境界，我们凡夫决定不能够认识那是魔境。绝大多数都把那个境界当作佛境界，认为那是真佛。你不读《楞严》你不晓得这些事情。所以释迦牟尼佛，所说的一切法，将来是要消灭的，第一部消灭的就是《楞严经》，为什么头一部消灭的是《楞严经》？我过去跟李炳老学讲经，主修的就是《楞严经》，我在这个经上有深深的体会，这个经如果留在世间，魔不得其便。对魔来讲是最大的障礙，我们有什么能力，辨别什么是佛，什么是魔？《楞严》是标准。我过去讲《楞严经》我说《楞严经》是照妖镜，《楞严经》没有了，《楞严经》灭掉了，魔就方便，你不认识他，你决定把他当作佛菩萨。跟他修学，将来都入三恶道，都变成了魔子魔孙。所以《楞严经》先灭，《法灭尽经》里头，佛说《无量寿经》最后灭。

        所有佛法灭尽了，这一句阿弥陀佛的名号，还能救度无量众生往生净土。我们要明白这个道理，了解这个道理，一息尚存，回头还来得及。等到死的时候，来不及了。死的时候，你回不了头，何况人在临命终的时候，几个人头脑清醒，你能保得住，你走的时候头脑清楚吗？头脑不清楚就不能往生，头脑清楚，临终最后一念，“阿弥陀佛”还能往生。你有没有把握，保证你死的时候，头脑清楚？如果你没有这个信心，现在要努力，断一切恶，修一切善。为自己来生著想，这是聪明人，这是真正有智慧的人。

        好，今天时间到了，我们就讲到此地。