太上感应篇0033

         诸位同学，大家好！

         今天我们接着再谈谈，了凡先生所说的“善有半满”，满是圆满。凡是不能圆满的，达不到圆满的标准就叫做半。他举《易经》上两句话说，善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。这两句话是至理名言，修行人一定要牢牢的记住，总而言之不积就不能满，就达不到圆满。

         所以教我们要积德累功，德行必须是念念不忘，时时刻刻存一个利益人，利益社会，利益众生的心，必须把自利舍弃。一般人不是不懂这个道理，不是没有读过圣贤书，许多读圣贤书的人，明白这个道理的人，但是他做不到。

         为什么做不到？私欲没能放下来，由此可知，自私自利，种种爱欲，不但是修行的大障碍，世间福报也被它障碍住了，众生为什么会堕三途？这里面的因素我们不难理解，佛经上对于三途地狱，说得很清楚，很明白，我们读了，听了，依旧不能够提起警觉，这正所谓的是“麻木不仁”，只重视眼前的小利，不知道未来有大害，所以善恶利害，事实真理几个人能够认识得清楚，几个人能够圆满的做到？

         现代人他们做不到，说实在的话，也不能责备他们，也不能怪他们，为什么？没有人教他。这些大道理必须从小教起，所谓“少成若天性”，这很有道理，到中年，到老年，  在这个社会染缸里面，已经被严重染污了，虽然听到觉得是有理，也会点点头，但是境缘现前，依旧是迷惑颠倒，依旧放不下，原因就是认知不够透砌，才会有这个现象发生。由此可知教学多么重要！中国在古代把教学真的看作人生第一桩大事，无论是家庭，无论是国家，所以民族能够绵延几千年到今天它不会灭亡。

         我们再看西方过去新兴的帝国，时间都不能维持长久就衰了，我们有没有认真去观察，兴衰的因素是什么？什么道理兴旺的，什么道理又衰退了？中国是衰了一阵子，又何以能够再复兴？这个原因是文化的根很深，虽然在近代大家看到西方人所谓洋枪大炮，屈服在武力之下，丧失了民族自信心，可是中国必竟还有些老人，他们心里明白，心里清楚，维系着民族文化的命脉，等待机缘发扬光大。什么叫机缘？大家醒悟过来了，能够再接受，这就是机缘成熟。

         在中国这个大环境里，几千年的熏陶，说实在话，容易觉悟，觉醒过来，这是中国人的福报，中国人有福，世界人就有福。古圣先贤的教诲，跟西方人的观念确实不相同。中国自古以来就讲“天下为公”，就讲“仁民爱物”，“推己及人”，这个胸襟多么广大，成就圆满的功德，所以纵然一时迷惑，短时间有灾难，毕竟能够恢复。

         讲到半满，实在讲都是在存心，注解里面举了一个例子，说有一个信徒上庙里面去烧香，供养两文钱，两文现在人不懂了什么叫两文？在清朝末年，十文钱才是一分，十分才是一角，你就晓得两文钱是很少很少的。这是一个我们能够想象得到，家境非常清寒，但是她布施供养的心真诚，所以寺院里面住持老和尚亲自给她消灾。到后来这个女失主发达了，再到寺庙里面来烧香还愿，这一次是供养千金，带来很大的供养，老和尚只派了一个出家人给他消灾，佛事做完之后，她就问老和尚，我过去布施两文钱，你老人家亲自替我消灾，现在我供养这么多，你为什么随便派个出家人，好像来敷衍我?老和尚就说，过去你布施的虽然少，     你的心真诚，我不亲自给你消灾，对不起你，今天你虽然布施供养多，你心地的诚敬不如往年，随便一个出家人给你消灾就够了。

         半满我们在这里看到，不在供养钱多少，不在这个，在心地的真诚，这个说法，好！不是有钱有力量的就能修大功德，修圆满功德。贫贱人就没有机会修了，明白这个道理，贫贱人往往能修圆满的功德，富贵人往往修积的只是一半的功德。我们明白这个道理，就通达事实真相，富贵人不会生生世世都富贵，贫贱人也不会生生世世都贫贱，贫贱人来生得富贵，富贵人来生转贫贱，你问问这是什么个道理？这一段所说的就是，在一个平常现象里面，富贵人多骄慢，贫贱人多半谦虚恭敬，哪里晓得谦敬是德，骄慢把福折了，所以怎么修也只是一半，得不到圆满。

         还举了一个故事，这个故事是吕洞宾的故事，也值得我们深深反省。这是道教的八仙之一，吕洞宾在早年遇到钟离，那也是八仙之一，钟离教吕洞宾一个法术，“点铁成金”。你要布施救济些穷苦人，你有这个本事就方便了，吕洞宾就问钟离先生说，他说我点铁成金这个金会不会再变成铁？钟离告诉他，五百年之后，他才会变成铁，吕洞宾一想，我这样岂不是害了五百年之后的那些人吗？这个法术不要，我不学了。钟离赞叹他说，修仙要积三千功德，你这一念心，这是好心，你三千功德就圆满了。我想现代人没有这个心，别说害五百年后的人，他不负责任，眼前的人他都害。从这个故事里面，我们体会到一桩事情，诸佛菩萨神仙都是以爱心对人，千百年后的众生，都决定没有一个伤害的念头，何况现前？这是我们应当要学习的。

         所以末后他有个结论说得很好，要紧的是真诚心，清净心，慈悲心，布施一分钱，可以消千劫之罪，由此可知不在施舍的多少，在心念，真诚心，如果心地不真诚，虽然黄金万镒，这是讲多，我们今天讲，亿万的财富拿去布施供养，福只有一半，不圆满。这个道理佛法讲得清楚，真诚，清静，慈悲不着相。正是佛法里头所说的，“境随心转”，他的心量大，他心里面没有障碍，没有分别，没有执着，念念与虚空法界相应，这个功德就圆满了。如果心里面没有舍弃妄想，分别，执着，心量窄小，所以是布施亿万金银财宝，没有办法突破他的心量，所以他的福报不圆满，道理在这个地方，我们要细细的去思维，细细的去观察。

         诸佛菩萨教化众生，无论财施，法施，一切施为，都随着心量周遍十方法界，成就的是大圆满，念念大圆满，事事大圆满，我们如果连这个道理都不懂，怎么个修法？所以学佛不能不明理，修福也不能不明理，下面讲“善有大小”都在一念至诚之间来分辩，一念利益社会，利益众生，这个行就大，一念为自私自利，做再多的好事，这个善福也是小。

         《汇编》里面引用了一个公案，宋朝的卫仲达，这一条公案，我们在许许多多典籍古人笔记里面见到，可见得卫仲达这个事情，知道的人很多很多。这个人官也做得很大，这是遇到这么一个因缘，他被小鬼抓去见阎王，阎王叫判官把他的档案搬出来，档案分做两部分，一部分是恶，一部分是善，恶的那一部分分量太多太多，善只有一点点，善的档案里面只有一卷，阎王看到这个样子就很不高兴，吩咐判官拿称来称称，结果他恶的档案虽然多，真是太多太多了，善的档案只有一张纸，他那一张纸比他的恶重，阎罗王看到这个现象，马上笑容就露出来了，他说你不错，他就问判官，他说我造的恶，我现在还不满四十岁，我怎么会造这么多恶？判官告诉他，恶不一定是造的事，动一个恶念，阴曹地府里头都有记录。他说那我那个善是什么事情呢？他说这个善是朝廷要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你写了一个奏章，劝勉皇帝不要做这个工程，他就说皇帝没有听。判官讲虽然没有听，你这一念心是为群众着想，不是为个人的利益，是为黎民百姓着想，多少黎民百姓，你以真诚心去关怀他，这个一念功德超过你无量无边的罪业，所以那一念善大了，平常那些恶念再多，小了。

         我们要明白这个道理，改过迁善，积德累功，我们就有信心了。就知道自己应该怎么做法，晓得忏悔不难，无量劫来，卫仲达他不过是四十年累积的恶业，我们今天讲无量劫积集的这些恶业，一念之间可以悔改，这一条公案，对于我们改过自新，忏罪求福，带来了很大的信心，诸佛菩萨，天地神明所见的跟我们凡夫的不一样，希望我们要好好的学习。

         今天时间到了，我们就讲到此地。