太上感应篇0036

         各位同学，大家好！

         昨天说到，积德累功。引用《了凡四训》，我们说到随缘济众的《救人危急》，今天接着底下一条是“兴建大利”。

         凡是有益于社会，有利益于众生的，这都是真实的利益，而什么叫做大利？与前面救人危急，有密切的关系，换句话说，能够救济众生的危急是大利，能够防范种种灾害那是大利。帮助众生，一定要懂得防患于未然，如何才真正懂得防患？这要智慧，要丰富的学识，于是我们就能想到，教育才是最大的利益，从它的成果上来看，在中国古代，孔老夫子，以平民的身份来办教育，虽然自己一生，在物质生活上，过的是相当清贫的生活，他做的是真正的好事。不但影响当代，影响历史，一直到今天，它的影响力还存在。不但没有消失，看样子逐渐逐渐还会扩大。

         诸位想想，什么样的利益，能够影响到千年万世？再也看不到了，只有教育，才能产生这样深远的影响。在古印度，释迦牟尼佛是个好榜样。也是从事于社会教育工作，孔子跟佛陀做的是同样的一桩事情，影响力同样的不可思议。因为这桩事情，真正能够帮助人，断恶修善，破迷开悟，就能够免除众生一切灾难。天灾人祸都能够避免。人为的灾难说可以避免，大家会点头，会相信，自然的灾难，我们中国人讲天灾，也能避免吗？佛家说可以，为什么？“依报随着正报传”，人心端正，行为端正，我们的生活环境也跟着端正，这就是说明，天灾会随着人心而产生变化的。

         众生不明白这个道理，心里面思维的是恶念，造作的是恶行，就会感招许许多多的天灾人祸，所以要令一切众生离苦得乐，唯一的办法，就是帮助众生破迷开悟，于是我们晓得，“兴建大利”最重要的是教育。而这个教育，我们也要用外国人的话来说。这世人常常迷信说外国的月亮圆，七十年代，英国汤恩比博士说，能够解决二十一世纪问题的只有大乘佛法跟孔孟的学说，这是外国人讲的。

         我们从这里就休会到，唯有佛陀的教育与儒家的教育，能够建立帮助一切苦难众生最大的利益。谁去做？觉悟的人要去做。没有能力做，有几个志同道合想学的，教三个人，教五个人，教十个、八个、都行。只要自己真正明白了，全心全力去做，决不求名闻利养。决定不求自私自利，我们要知道，释迦牟尼佛当年在鹿野苑也就教五个人，从五比丘起家的，真正是与人为善，真正是成人之美，自然有一些志同道合的来一起学习，所以世尊当年这个教化，人数逐渐越来越多，我们在经典上读到一千二百五十五人。这是世尊教学学生最盛的时候有这么多。

         我们看看在中国，历代祖师的教学，都是我们最好的榜样，教学的场所没有一定，要建一个道场，建一个学校才能教学，太迟了，来不及了。随时随处热心的教导，至于建道场，建学校，随缘，真正明白人，真正觉悟的人，无不是一生当中随缘度日，所以他的心情清净自在，这一点很重要，稍稍有一丝毫攀缘的心，有一丝毫自私自利的心，你就有忧虑，诸位要知道，忧虑是造业，极其微细的念头都造业，不在行为，我们在前面念过卫仲达的故事，极其危细的念头已经造业了，必须把自私自利的念头从根拔除，纯粹只有一个利益众生的念头，利益社会的念头，这样才好。我们的修学在这一生才有成就，将来走的时候，往生的时候，才自在，才潇洒，自己真正做得了主宰，我们要懂这个道理。这是什么叫大利益，要明了。

         第七是“舍财作福”，世间人没有不喜欢财富的，对于财富这桩事情，总是觉得越多越好，没有厌足之时。财积在那个地方，要不知道去用它，那就造业了，就是罪过。今天这个世界，还有许许多多地方，一些人民在饥饿的边缘上，得不到衣食，我们这里偏偏在积蓄。让别人在挨饿，你说你修的是福，还是修的是恶？财货，古圣先贤教导我们要流通，才能够利益一切众生，所以财决定不能积，用完了好，用完了，没有了是最好。没有了，清净了，没事了，你说那个多自在！财用是因果，愈舍愈多，愈多愈要舍，舍得这两个字的意思，我们一定要明了，这两个字有两重意思在，第一个是讲因果，舍财是因，得财是果报，可是财得来之后，还要舍，要把你所得到的也舍掉，你智慧就开了。

         所以舍法得聪明智慧，舍什么得什么，因果报应丝毫不爽，所以诸佛菩萨，为我们做种种示现，示现里面最多的，最清晰的就是布施，就是舍，在《华严经》第六回向章里面，“十回向品”第六回向这一章里面，我们看看没有一样不舍，样样都能施舍。舍得干干净净那叫佛，那叫菩萨，那叫真正彻底觉悟的人。迷人患得患失，生活很可怜，一生生活在得失这个圈圈里面，你说多可怜！

         佛菩萨得失的念头没有了，念念只为一切众生，所以我常说，帮助一切众生，为一切众生服务，可是我想，人相，众生相，寿者相你还没有放下，你还没有舍弃，你所修的是世间的福报，出不了六道轮回，如果你把四相舍掉了，像《金刚经》上讲的，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，发心为一切众生服务，无条件的帮助一切苦难众生，这是出世间的大圣，这个人就是佛菩萨，无论他所示现的身分是男女老少，是哪一种行业，都是菩萨化身，要懂得舍财作福，财不可以积，不要怕，我的财都舍掉了，我明天生活怎么办呢？明天生活比今天更好，你不相信有什么办法？你要懂得这个道理，要知道怎样去做法。

         第八条是“护持正法”，正跟邪是对立的，在佛法里的标准，要是跟宇宙人生真相相应就叫正法，与事实真相相违背就是邪法。可是这个事实真相不好懂，一切大乘经论里面，所说的都是宇宙人生事实真相，要常常读诵，事虽然复杂，也有纲领，也有头绪可循，《金刚经》是中国人最喜爱的一部经典，言简意赅，便于受持读诵，所以人人喜欢，家喻户晓，《金刚经》上告诉我们事实真相是什么呢？真相是没有四相。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，那是事实真相，你要是执着人、我、众生、寿者，那就错了，错误的思想，错误的见解，就是一切偏邪的根源，佛告诉我们事实真相是“梦幻泡影”，现象的存在，“如露亦如电”，你要把它参透，你真正把它搞清楚，搞明白了，你就得大自在，为什么，理明白了，理明白，心就安了，我们常说“心安理得”，心为什么安？道理清楚了，搞明白了。

         《心经》上一开端，观自在菩萨，行深般若波罗密多时，那个行是什么？行是生活行为，生活行为在甚深智慧之中，我们换句话说，菩萨过的生活，是高度智慧的生活，就是《心经》第一句的意思。过着高度智慧的生活，所以“照见五蘊皆空”，这是通达明了，宇宙人生的真相，下面“度一切苦厄”，世间人生活有苦，有灾，有难，佛菩萨没有苦，滑有灾，没有难，那么由此可知，苦痛灾难是从迷惑里面生出来的，自在真乐是从觉悟里面得来的，从这个地方我们就能够体会到，护持正法正确的概念，这一句意思很深，我们必须要多用一点时间来说明。对我们生活，处事待人接物，修行证果有很大的关系，今天时间到了，明天我们再跟诸位讲“护持正法”。