太上感应篇0038

          诸位同学，大家好！

         “随缘济众”，说了十个项目。前面八条介绍过了，后面还有两条，第九是敬重尊长，第十“爱惜物命”。佛教人要随缘而不攀缘。佛菩萨自己，圆圆满满的做到了，做出一个样子给我们看。

         “敬重尊长”，尤其是现代人所疏忽的，为什么要敬重？尊长是让我们学习敬重的一个对象，而实在佛的意思，是要我们一切尊敬，为什么？因为尊敬是性德。我们学佛，目的是要做佛，怎样才能做佛？必须把性德圆圆满满的恢复过来，那就自然成佛了。佛不是勉强成就的，是自然成就的，佛在大经上告诉我们，“一切众生本来成佛”，本来我们都是佛。现在不是，什么原因不是的？我们的思想，见解，行为，违背了性德，所以就不是佛，要是顺应性德那就是佛，跟一切诸佛如来无二无别。

         由此可知，佛教化众生，无非是教化人随顺性德而已。随顺性德是自然的，违背性德就是破坏自然。在佛法里面，有时候不用“自然”这个名词，怕大家对这个名词有执着，有误会，用“法尔”，“法尔”是什么意思呢？跟自然意思是一样的。法一切诸法，尔就是这个样子，本来就是这样的。

         实在说现代我们对这些意思体会应当是有相当的深度。为什么？大家常讲自然环境被破坏了，自然环境就是我们生活环境，自然环境被破坏，就是我们生活环境被破坏。我们现在生活已经感到相当痛苦，不但饮食里面，含着有许许多多的病菌，叫人吃饭都提心吊胆，水里面也含着有毒素，甚至于空气里面含着有毒素，我们这个时代，饮的水，呼吸的空气，不如古人古时候时代，古时候确实饮的都是清泉，呼吸的是新鲜空气，这是我们生活环境远远比不上古人，被谁破坏的？我们自己破坏的，真的是自作自受。

         可是并不是我们人类统统都在做，少数人做，多数人受连累，少数人发明，多数人贪图一点小便宜，贪图一点小利，不知道后面有大灾难在后头，这是愚痴，这是真正的无知，所以佛教人没有别的，恢复性德而已，性德是你本有的，你现在迷了，无量的智慧德能不能现前，佛苦口婆心劝导我们，智慧德能何以不能现前？迷惑、愚痴，从痴迷里面生起妄想分别执着，是非人我，贪瞋痴慢，这个东西造业，这就是破坏自然环境，使我们自性本具的德能产生了障碍不能现前。在这个时候，佛称这些人叫凡夫，只要把这些障碍除掉，智慧德能又恢复了这个人就叫佛菩萨。佛菩萨跟众生，差别就在此地，我们只要相信佛的话，理解佛的话，依照佛的话去做，就能够恢复性德。

         《华严经》普贤菩萨给我们提了十个修学纲领，第一条，“礼敬诸佛”，也就是说真正修行要从礼敬诸佛开端，了凡先生在此地教我们，“敬重尊长”，就是礼敬诸佛的落实，这是初步落实，培养敬重之心，敬爱尊重，培养这个心，这是性德，然后以这种敬爱，真诚的敬爱，真诚的尊重，对待一切众生，再也没有分别，没有执着，这就是性德的流露。这就是普贤菩萨，礼敬诸佛真正落实了，只要这一条能够落实，其余的九条就好办了，就不难了，那么你的生活，你的工作，你处事待人接物，你的思想言行，都是普贤行，也就是普贤菩萨修行的办法，你得到了。

         在大乘佛法里面，普贤行是最殊胜的修行方法，这个方法能成佛，换句话说，这个方法能明心见性，所谓成佛，就是明心见性，我们再细细思维，这一些经论我们读的很多，说起来，我们都很熟悉并不陌生，可是始终不能够落实，原因在哪里？原因在行之不力。说实在的话，根本没有想去实行，没想去实行，不只是行之不力，根本就没去做，所以我们没有办法契入佛菩萨的境界。

         说个老实话，十大愿王的真实义，我们了解的不透彻，并不是真正明白，真正明白了，哪有不照做的道理？古圣先贤们用这种方法，来培养性德，人如果能够敬重父母，敬重师长，敬重长辈，从这个地方下手容易，可是在今天就难，今天的社会，普遍的崇尚自尊，不会尊重别人，自大，所以傲慢的习气，不断在增长，总是欺压别人，这样的心态是造极重的罪业，与性德完全相违背，不学佛已经就不堪了，学佛还要这个做法，哪有不堕落的道理？所以我们要懂得这个意思，佛为什么要这样教我们？这种教学法，不是他创造的，不是他设计的，完全是顺应自然，完全是随顺性德，我们如果明白，了解，自然能够欢欢喜喜依教奉行，认真去学习，在生活里面学习，在处事待人接物当中学习。

         末后一条，“爱惜物命“，这一条实在上说，劝导我们要惜福。自性里面有无量的福德，我们在大经上看到，《华严》里面讲毘盧遮那佛的依正庄严，《往生经》里面讲的极乐世界，阿弥陀佛的依正庄严，那个福报不是修来的，称性，也就是说完全是自然的，那个自然生态一丝毫没有破坏，无论是物质环境，人事环境，美好到极处，所以称之为极乐世界。在这个环境里面，佛菩萨为我们示现的，还是”爱惜物命“，何况我们凡夫没有见性，自性的福报，一丝毫都享受不到。

         我们今天享的福报是什么？从哪来的？是从修德来的。这好比你有福报，你有财富，你有亿万财产，但是都在银行里面，身上一分钱也没有，走在街上想吃东西，挨饿，没人给东西给你吃，怎么办，只好临时打工，赚一点钱去吃一餐饭，临时打工赚一点钱吃饭是修德，性德虽然有，这时拿不出来。

         凡夫就好比这种状况，我们修这么一点福德，你要不爱惜，这个福很快就享完，古人有一句话说得好，“禄尽人亡”，禄是什么，福报。人寿命很长，你有八九十岁的寿命，你八九十岁的福报，五六十岁就享完了，不知道惜福享完了，享完了虽有寿命也要死，福没有了。由此可知，惜福重要。懂得惜福的人，寿命虽然到了，福没享完，没享完他不会死，他寿命自然延长，为什么？福没享完。他还有余福，我们常讲添福添寿，添福有两个方法，一个是自己会修福，一个是自己会惜福，又会修福，又会惜福，他寿命当然就延长，这是一定的道理。

         儒、佛都教导我们要节俭，爱惜物命，这个物命特别是指动物，这一句里头就含着不杀生，更进一步不食众生肉，不吃众生肉是惜福，吃众生肉不要以为这很平常，社会上大家都吃，佛经上讲得很清楚，你吃他八两将来要还他半斤，不是说吃了就没事，吃了很麻烦，你这一生吃了多少动物的肉，你要多少生才能还得尽，所以人生难得而易失，失掉人身再得人身不容易，就讲个最简单的，我这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了这才能再得人身，你去想想这个事情多麻烦。

         世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结冤仇，不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的，不要了，这个好，要，你还要去讨债，你来生还要去跟他两个碰头，不要了，账了了，欠别人的，要赶快还，还得很痛快，往生就走得潇洒，走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保祐，你不知道惜福那怎么行？

         惜福，点点滴滴都要爱惜，要养成习惯，我第一次到加拿大温哥华去讲经，那一边的同修告诉我，说温哥华有一位大护法，供养宣化法师一栋大楼，当时那个楼是值一百万，我去参观过，美金一百万，什么原因供养的呢？在一桌吃饭，看到宣化法师用一张卫生纸，就是擦的卫生纸用了八次，用了一次叠起来，用了八次他受了感动，供养一百万，惜福的果报。

         宣化法师在美国，许多大城市里都有道场，福报大，福报从哪里来的？惜福，他真的节俭，真的惜福。自己生活确实节俭，别人做不到，他们日中一食，不倒单，房间里面没有床铺，持戒很严，这些地方值得我们赞叹，值得我们学习，他讲的那些神通，这个我们不赞叹他，但是在持戒惜福这一方面，我们应当要向他学习。这十条我们简单就跟诸位介绍到此地，注解里面说得非常详细，大家自己可以参考。