太上感应篇0040

         各位同学，大家好！

         《感应篇汇编》第十九句,“忠孝”两个字，这两个字实在是德行感应的根本，注解里面在全篇是最丰富的一段，我这个本子，跟你们用的本子不一样，我这个本子总共有十七页，一页是两面，可见得古德对这两个字重视。

         “忠孝”，孝是诚敬的根本，佛法建立在孝道上，中国自古以来，儒家的教学，也是以“忠孝”为中心，这受教育。什么叫教育？忠孝而已矣。这是我们不能不知道的，就是要学忠，要尽孝。

         古人教我们，为臣要尽忠，为子要尽孝，这是天理之常，人伦之本，注解开端就这四句话，“为臣尽忠”这句话要用现代言语来解释，所以佛教人“依义不依语”。这句话讲得好，你要懂得它的意思，因为语言会随着时代变。意思是原则，是纲领永远不变的。在过去帝王的时代，“为臣尽忠”，是臣子对于君王要尽忠，用现代的话来说，就是被领导对于领导的人要知道尽忠。这个意思引申来说，为一切人民服务要尽忠。这个意思诸位就更好懂了。

         我们服务，服务有对象，对象是什么人呢？对象是人民，我们为人民服务，为众生服务，要知道尽忠，“为子尽孝”，这一句话好懂。“忠”，尽忠是依尽孝为根本，如果一个人不懂得孝，他怎么能够尽忠？孝是天理之常，人伦之本。忠是做人的大道理，你看看中国的文字。“忠”这个字，是“中”，“心”。就是你的心要正，要中，不能有偏，不能有邪。古人给我们解释“诚敬”，“诚敬”是相貌，“一念不生是谓诚”，由此我们就可以体会到，忠心就是一心，二心就不忠。二心你的心就偏了，忠心是一念不生，生一念就不忠，由此可知，忠这个字是诚敬到极处，真诚恭敬到极处才叫做忠。

         儒家的教学，佛家的教学，就是教的这个。这是天理之常，常是常道，永恒不变的，在佛法里面讲，“法性之常”，“法尔如是”，人能够守着常道，这个人就叫做佛，就叫做菩萨，失掉了常道，违背了常道，这个人就叫众生，就叫凡夫。可见得圣凡就从这个地方一念差别。人伦之本，做人的根本。换句话说忠孝这两个字没有了，人伦的根本就丧失，还有人的形状，有人的样子，实际上是不是人？不是人，只是人的样子。

         天台大师讲《法华经》，将十法界展开为“百界千如”，百界从哪里来的？每一个法界里面都有十法界，譬如我们是人法界，人法界里面有人中之佛。哪是人中之佛？忠孝两个字做到圆圆满满，丝毫没有缺陷，这就是人中之佛，人中之菩萨，忠孝两个字做到五成以上，没有圆满，这是人中的菩萨，人中的缘觉，人中的声闻。忠孝两个字，能够做到十之一二，那才是人中之人，才算得上是个人。能够做到四成五成，人中的天人。如果做不到，违背了，人中的畜生，人中的饿鬼，完全相违背，大逆不道，人中的地狱。

         每一法界都具足十法界，所以叫做一百法界。每一界里面，都具足“十如是”，所以称为百界千如。百界千如是告诉我们一个原则，告诉我们事实真相。这样再展开一百界里面，每一界里面又有十法界叫千法界，所以法界无量无边。

         法界从哪里来的？从我们妄想分别执着里面变现出来的，无量无边的法界，变幻无穷。这个里面，变幻里面有一个不变的原则，这个原则就是忠孝。所以在《感应篇》“忠孝”这两个字，注解占这么大的篇幅。这是古大德的慈悲爱护，唯恐我们对这两个字认识不清楚，世出世间的学问，能不能成就，关键就在这两个字。修行能不能证果，关键也在这两个字，你说这多重要！

         底下这几句话，我们把它念下去，意思深广无尽。“使为臣不忠，则君复何望于臣，为子不孝，则父复何望于子，畜生禽兽之不如，安可言人乎。”这几句话，现在人听到，会摇头，听不进去。现在人不以为然，认为说这种话落伍了，这旧文化应当要淘汰掉，凡是有这种观念的人，有这种行为的人，所以才招来世间的大灾难，懂得忠孝的人，懂得这个道理。懂得事实真相的人，不但不敢为非作歹，连一念邪思都不容许，哪里会造业？更何况造极重的罪业？这些意思我们同学们要多多的去想想，多观察细心去体会，然后才知道，圣人的教诲至真至善，我们决不能迷于世俗，迷于世俗招来的苦报无有穷尽。

         诸位也许晓得，古今中外有许多预言，都集中在这个时代，都说这个世间会有灾难，我们学佛的人不相信预言，学佛的人相信因果。如是因，如是果，如是报。佛不说预言，佛说因果。善因一定得善果，恶因一定得恶报，因果报应，丝毫不爽。

         忠孝是善，忠孝是善之大根大本。这两个字不能不多说说，要把它认识清楚，这两个字，在中国制造文字原则里面，都是属于会意。文字是符号，你看到这个符号，体会这符号里面的含义，忠是中心，不偏不倚，教我们如何用心。忠是真心，偏了就是妄心，这个字是教我们用真心，诸佛菩萨用真心，声闻、缘觉用的是相似的真心，还没有到纯真，六道凡夫用妄心，不真。所以这个意思很深很深。

         “孝“这个字，是叫我们体会事实真相，事实真相是什么样子？你们看看这个字的样子。上面是个”老“，下面是个”子“，这意思很明显的告诉我们，上一代跟下一代是一体就孝。上一代跟下一代分家就不孝。从这个意思再引申，上一代还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一体，这是什么现象？岂不是佛在经上跟我们讲的”自性“、”法身“的样子。大乘经上常说，十方三世佛，共同一法身，就是这一个字最好的注解，孝是什么意思？就是十方三世佛，共同一法身。所以我常讲虚空法界一切众生就是自己，这就是孝字。这个符号说明了宇宙人生的真相，明了这个真相，你就认识孝道了。

         这两个字合在一起，就是圆圆满满的佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经说什么？”忠孝“二字而己。不仅是世尊所说的一切法，不离这两个字，乃至十方三世一切诸佛，所说无尽的法藏，也是这两个字而已。这两个字怎么说得尽？诸佛如来一起说，共同说，说无量劫，这两个字还是说不尽，我们连这两个字粗浅的意思都不能体会，难怪修学功夫不得力，研经听教不能开悟。研经听教不能开悟，是对这两个字不认识，念佛修行功夫不得力，是这两个字丝毫都没有做到，所以这两个字你认识了，你会开悟，这两个字做到了，你就能修行证果，所以这两个字我们也要多用一点时间来跟诸位同修介绍，实际上我知道的也不多，我能体会到几分，我也只能做到个一分二分而已。

         注解接着说，“人虽应登仙品，必须多历岁年，唯至忠至孝，今日谢世，明日便升天界，人知忠孝，为臣子大節，岂知尤为超度之本哉。“这个话说得好，说得对，没错。这是讲到修行。《感应篇》是道教的，道教修行目标在升天，进入神仙的俱乐部，也很难得了生天不简单，佛法里面讲，欲界天要修十善，四无量心，色界天还要修四禅八定，但是人生在世能够尽忠尽孝，不必修行，死了以后自自然然就升天，这个话是事实。至忠至孝的人，升天的品位也高，换句话说如果不忠不孝，虽修十善，四无量心也不能生天。同样的道理，不忠不孝念佛也不能往生极乐世界。你在念佛堂诚心诚意去念，一天念十万声佛号，一样不能往生，所以这两个字，不但是做人的根本，也是修行的大根大本，决定不能疏忽。这两个字我们要多用一点时间，来研究讨论。

         今天时间到了就讲到此地。