太上感应篇0039

         诸位同学，大家好！

         《感应篇》第十八句是慈心于物，向下这一段经文是讲养性，修心养性，这一科里头是讲修敬。慈心于物”，“物”就是众生，佛法里面常讲，“慈悲为本，方便为门，慈悲是德，方便是功”，我们常讲功德。

         前面这一段教给我们积德累功，积德就是存心，累功就是行事，慈悲心就是世间人讲的爱心，佛法为什么不说爱，要说慈悲？这个里面有一个原因，世间人的这个爱是感情的，爱生于情，慈悲也是爱，但是慈悲是生于智，是理智而不是感情的，凡是感情的，很容易变化，所以世间人讲爱情是决定靠不住的，千变万化，自己也不能控制，佛菩萨这个爱心是永恒不变的，叫做慈悲，它是理性的，它是基于心性真理自然的流露。真慈平等就是佛。

         在经典里面，佛给我们讲十法界的因行，当然每一个法界要讲因缘，都非常复杂，《法严经》上所谓“无量因缘”，无量因缘当中，总有一个最重要的因素，所以佛就将最重要的因素提出来教导我们，作佛最重要的因素就是“真慈平等”。真是纯真，前面在“积德累功”的时候，我们曾经说过，一个修行人，一个明白人，彻底了解宇宙人生真相的人，他有三桩事情是我们一般凡夫所忽略的。

         第一个他的心是真诚至善，善心。善心达到究竟圆满，至善，儒家也教人“止于至善”，一个纯善的心，处事待人接物，纯善心就是此地讲的慈心，这是第一个特色，第二个，纯是一个爱人之心，没有想到自己，就像一个慈母，爱护她的幼儿一样，全心全力的照顾，把自己都忘掉了。佛与大菩萨，是以这样的爱心，爱护十法界的众生。第三个是纯是利益之心。

         这三点，把诸佛菩萨的心行说尽了，而这三桩事情，我们细心去观察，几乎通于一切宗教，各个宗教的教义虽然不相同，仪式不一样，但是这三点是有共同之处。宗教可以圆融和合，可以说这是根本法，基本法，从这个基本法上着手，发扬光大。《华严》是一个例子，《法华》也是个例子，看看佛家的大乘经论，一乘教典，无不是以这三个因素，融合虚空法界，种种不同的族类，我们今天讲不同的文化，不同的生活方式，不同的宗教信仰，以这三桩东西融和了。至善、真慈、利益，对一切众生，真正做到舍己为人，佛是大智大觉，我们讲他的觉行圆满，凡是大智大觉的人，一定具备这三个因素，能以平等慈心为伍。

         佛家教人养生，这是一切众生可以说是不分族类，不分宗教最关心的事情，怎样保持健康长寿、幸福快乐？养生！要想身体好，健康长寿，最重要的就是慈悲心，这是许许多多人疏忽了，心地清净慈悲就不会生病。

         所有一切病痛烦恼从哪里生的？我们要细心去观察，从污染生的。这个道理不难明了，这几天我听人家说，报章杂志里面刊着欧洲牛肉又发生问题了，又不能吃了，甚至于葡萄酒里面，还掺杂着牛肉的牛血，把葡萄酒染红，大家心里头慌了，这很明显的，污染就是疾病的根源。

         心地清静没有污染，就不会生病，慈悲能够化解一切不祥，不但能解毒，对自己来讲有能力解毒，慈悲心能解毒，慈悲心能化解世间不同的族群，不同的宗教之间，一切误会歧视。所以种种不吉祥，慈悲心能够化解。

         所以我这个妄想打了好多年，希望能办一个多元文化学校，多元文化教什么？就是教导至善的心，慈悲的心，利益众生的心。多元文化研究所，多元文化学系，课程内容就是这三点。这三点在佛法里面讲，就是菩萨，而慈心里面最重要的是不杀，“敬业三福”第一条里面，“孝养父母、奉事师长、慈心不杀”，对一切众生，这个“物”是讲一切众生，不可以有杀害的念头，不但不能杀，伤害都不可以，这才是真正慈心。是所有一切戒律的基础，戒行的根本。

         佛菩萨教我们养生之道，特别着重慈悲心，世间人养生只懂得生理，饮食要卫生，卫是保卫，保卫生理，求得生理的健康，但是生理健康真正的因素他没找到。所以选择最健康的食物，他还是会生病，他还是会老死，什么原因？

         生理健康对于健康长寿不是第一个因，它是第二个因，这是治标，不是治本，由此可知，讲求卫生的人，是治标不治本。本是什么？本是心。佛经里头常讲，“依报随着正报转”，我们这个身是依报，心是正报，心理健康，我们这个生理就健康了一大半，饮食方面稍微注意一点，那就过得非常好，心理不健康，生理怎么调养，还是无济于事。

         这种例子，我们看得太多了。古代这些帝王将相，对于生理上的保卫，都是找一些专家，第一流的人来照顾他，还不一样短命，历代帝王，诸位去查查看,活到七十岁有几个人？没几个，大多数四、五十岁，生命就结束了，五、六十岁，长寿，七十岁以上的，稀有。古人称为古稀之年，什么原因？疏忽了心理的卫生，他懂得生理的卫生，他不懂得心理卫生。

         慈悲心比什么都重要，我们养身体，还要懂得养性情，佛家的饮食，为什么选择素食？释迦牟尼佛当年在世，劝导我们素食，但是他自己没有实行素食，那是生活环境不许可，佛是一个非常慈悲的人，慈悲的人就不愿意麻烦别人。佛每天出去托缽，托缽，人家吃什么就供养什么，这就方便了。如果佛要提倡素食，这每一家都还要准备一点素食，应付托缽的人，你说这多麻烦！不愿意给人添麻烦，所以这是随缘。

         诸佛菩萨那些修行人行，随缘没有问题，因为他心慈悲，他没有分别，他没有执着，他的心清静，不受污染。我们是凡夫，我们的心不清净，我们的心会受污染，所以不能不有选择。中国佛教采取素食，始于梁武帝，梁武帝读《楞伽经》,佛在经上劝勉菩萨不要吃众生肉，他读了之后非常受感动，他自己采取素食，劝勉出家人也采取素食，素食运动就这样展开来，全世界的佛教徒，都没有吃素食，吃素食只有中国。

         全世界出家的佛教徒，头顶上没有燃香的，燃香只有中国。头顶燃香是什么意思呢？佛在经上讲，燃烧自己，照耀别人，是我们发愿，舍己为人。懂得这个意思就行了，不是真的叫你把身体烧掉，身体烧掉了，你还拿什么去帮助别人。诸佛菩萨，用现在的话来说，就是服务众生，为众生服务，为人民服务，你没有一个健康的身体，你拿什么服务？佛家讲燃身，燃指，燃臂，都是取舍己为人的意思，你要会错了意思，真的把身体烧掉，手指烧掉，手臂烧掉，你变成个废物，什么事也不能做了，观世音菩萨，两支手还不够，要千手千眼，我们两个手还要把它烧掉，这成什么话！意思错会了，所以祖师大德教我们在头顶上燃香，让你时时刻刻记住，我曾经发愿舍己为人。可是头上有很多人烧了很多个，我还曾经看到有一位出家人，头顶上大概烧了有三、四十个香疤，燃得那么多，自私自利，贡高我慢，他燃得多，别人燃得少，我比你多，贡高我慢，完全不懂得燃香的意义。所以身上燃不燃没有关系，心里头要记住佛的教诲，真正发心无条件的，无私的为一切众生服务。

         素食非常重要，素食养生，养心、养性。性用现在讲是情绪，就是素食里面，也有对性情不好的，佛都把它捡择出来，大家晓得佛家讲的五荤菜，荤是草字头，荤不是肉食，所以许多人讲吃荤，以为是吃肉，错了，荤不是肉，荤是蔬菜。肉在佛家讲腥，荤腥。荤是五种蔬菜，这个大家都晓得，大蒜，小蒜（我们叫蕎jiao头）,酒菜，葱，兴渠，兴渠过去中国没有，现在普遍了，我们叫洋葱，这些东西影响生理，没有功夫的人，没有定功的人，它会产生不好的效果，所以佛家把它避免，这五种叫荤菜。

         佛经上，《楞严经》上讲得很清楚，生吃容易动肝火，脾气暴躁，所以佛才劝导初学的人，你要保护自己善良的一个情绪，饮食会影响情绪，素食保护慈悲心，不食众生肉。所以素食卫生，卫性，卫心，这是最好的选择，最好的养生之道。它养生，养性，养心，这是大学问。从这个地方生起爱护一切众生的心，欢喜，无条件照顾一切众生，帮助一切众生，菩提心就从这里生。

         佛常常劝我们发菩提心，我们菩提心不知道从哪里发？菩提心要从爱心里面发出来。这个爱心不附带任何条件，有条件的爱心，不是菩提心，无条件的爱心，才是菩提心。无条件的爱心难发，难在哪里？难在我们不了解宇宙人生真相，如果你明白了，菩提心自然就发出来，宇宙人生真相是什么？虚空法界一切众生就是自己，这才是真相，我这个讲法大家好懂，佛经上的讲法，大家听了很难体会它的意思。佛经上怎么说法？十方三世佛，共同一法身，这话听起来不好懂，我把它变一变，虚空法界一切众生就是自己，你们想想看，你什么时候能够体会到，什么时候你承认了，你肯定了，你的爱心自然就发出来，那个爱心是平等的慈悲心，那是真正的菩提心。

         好，今天时间到了，我们就讲到此地。