道家祖師論色欲（三篇）

色


今夫天地，一大夫婦也，能生萬物。夫婦，一小天地也，能生男生女。大抵人道通乎天道，順施之可以生子，逆取之可以成仙。古仙有曰："子要不老，還精補腦。"腦也者，諸髓之海也。淫佚之精，是諸髓之所化而出也。好色之人多患頭痛，腦空是也。噫！油盡燈滅，髓竭人亡。楚館秦樓，非樂地也，陷人之罟獲也；歌妓舞女，非樂人也，破家之鬼魅也。人都怕鬼，獨不怕家中有妝扮之鬼，鉤人神魂；人都怕虎，獨不怕床上有同眠之虎，吃人骨髓；人都怕蛇，獨不怕衾中有纏人之蛇，吸人血氣；人都怕賊，獨不怕夜間有盜陽之賊，害人性命。色之害人也，大矣哉！非不知戒也，戒而又犯，將以為美乎！殊不思耳中有垢，目中有眵，鼻中有涕，口中有涎，腹中有尿屎，陰中有濃血，腥臊臭穢，處處不潔焉。嬌嬈巧媚，詐為親愛，其實狠毒。無知愚人，為之心醉，圖取片時之歡，不顧百骸之枯，敗德損身，為害最大，應當遠離，如避盜賊。賊劫人財盡者窮。色盜人精竭者死。

 

　　白鬢老人曰："洞賓詩雲：「二八佳人體似酥。腰懸利劍斬愚夫。雖然不見人頭落。暗裏教人骨髓枯。」中年以後之人，尚不能深信此言，而況少年乎？而況無知之少年乎？

 

 

----------摘自王士端注的《養真集》

 

 

色欲關

 

 

呂祖雲：二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。邱祖雲：從正修持須謹慎，掃除色欲自歸真。又雲：割斷絲蘿乾金海，打開玉鎖出樊籠。此皆祖師大慈大悲，教人去色欲而趨生路也。夫色欲一事，為人生要命第一大關口，最惡最毒。何以知其為要命關口？凡人一見美色，魂飛魄散，淫心即動。淫心一動，欲火即起，氣散神移。形雖未交，而元精暗中已洩，性已昧，命已搖。而況在色場中，日夜貪歡，以苦為樂，以害為快。有日油涸燈滅，髓竭人亡，雖欲不死，豈能之乎？故修道者，戒色欲為第一著。但色欲最不易除，亦所難防。人自無始劫以來，從色道中而生，從色道中而死，生生死死，大半是色魔作殃。色魔有動這於天者，有出之於人者。動之於天者，是曆劫根塵，發於不知不覺之中，起於無思無慮之時；出之於人者，見色而情生，遇境而神馳。古今多少英雄豪傑，諸般大險大難境遇，能以過去得，獨於色魔一關，皆被擋住。四大無力，不能掙紮跳出。若非金剛鐵漢，丈夫烈士，擺不開，丟不下。修道者，須知的色魔是討命閻王，務必很力剿除。即美如西施，姣若楊妃，猶如臭皮囊。視之不動不搖，不迷不昧，遇如不遇，見如不見，時時防備，刻刻返照，不使有毫髮欲念，潛生於方寸之中。亦如農夫務田除草，漸生漸除。宿根除盡，不容異日複生。果若除盡色根，自然靈苗發生。何以知其除盡？果若真實色根除盡，雖遇美色，不知其為美，雖見女子，不知其是女子。若見美色女子，猶知是美色女子，縱能當場強制，不動欲念，尚有宿根未拔乾淨，日久難免潛生。世間頑空守靜之輩，人前誇口，自謂已絕欲念，每每夢中洩精，無法可制。自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知我不生欲，卻有生欲者在內，窩藏欲念，豈是容易而絕？特以有根塵未盡也。然雖不易盡，必要狠力勇猛，下一番死功夫。不能除而勉強除，不能去而勉強去，功深日久，終有除去之時。若色根拔盡，則色身堅固，而法身易修。其餘關口，皆易為力。若身根不能拔盡，這一關口過不去，則一切關口，俱不能過去也。吾勸真心學道者，速將色欲關口打通，畏色如畏虎，防欲如防蠍，外而對景忘情，內而欲念不生。防危慮險，保養精神，學道有望。不但出家者當如是，即在家者，雖緒人倫、延後代，亦宜寡欲色。能寡色欲，精壯氣足，後天充實，足以卻病延年，且能廣種子嗣。昔黃帝文王多子，皆是寡欲之效。不論在家出家，俱當以戒色欲為首著。否則色欲之心未去盡，妄相明道，難矣。

 

-----------摘自劉一明《通關文》

 

 

酒色財氣

 

要卻病，卻病者非卻風寒暑熱之病，要卻貪嗔癡愛之病，此病一卻，百病不生，可以延年益壽，可以成佛作仙，為聖為賢，今將這一部工夫傳於汝等，當勉而行之。除病之道，要除病根，尋著其根，病不難除也。其病多半從貪嗔癡愛得來，又由酒色財氣所致。是故修行之人，必先除酒色財氣，去其外感，後絕貪嗔癡愛，去其內傷，病根自拔，病體自癒，然後大道可修，長生可得。

 

今指酒字而言，有人知酒之為害於道也，誓必除之。及見酒猶津津以戒自持，或因人勸，或見人行令，而遂有欲飲之意，本不曾飲，而此意一起，即如欲也，此乃酒之病根也。除者須於起意之時除之，方能拔淨其根。

 

有人知色之為害於道者，誓必除之。及見色猶念念以戒自持，或嬌姿獻媚，窈窕呈情，而心意頗動，遂有羡慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。除者須於起情之時除之，方可盡去其根。可見酒色之病根，皆藏於心意之間，欲去病根之道，先正其心，使誠其意。而病根自斷也。其病根之不斷者，由心意之未正也。心意未正，偶發一念，雖不曾飲，而此意已欲飲也；雖不曾通，而此情已欲通也。先時原無此想，因感外而動內，猶水中之月，岸石激水，水動則月亦與俱動，雖無其實，而形影已搖也，真道不可得也。

 

欲求斷根之法，儒有非禮勿視，非禮勿動，見如不見，聞如未聞；釋有忘人、忘我、忘眾生之語；道有視之不見，聽之不聞之說，此皆可以鋤酒、色之病根也。

 

至於財字難言矣，有因道緣未就，而暫作計較者，有因身家甚窮，而姑求生活者，其勢不得不然。尚有略跡原心之例，其餘若講門面者，有講聲勢赫奕，衣服飲食者，有講田園廬舍者，以及奇技巧淫者，常在名場利藪中打滾，屢於算盤鬥秤內苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，這個樣兒也來學道，豈不可笑。至於氣字，人人未平，剛氣誰人有？正氣誰人養？不過使一切淨氣、躁氣、血氣、俗氣，或於貌上流露，或於言中爭勝，或於事中爭強，或於忿中逞雄，認氣不認理，安有浩然之氣哉！如此等人，也來學道，豈不可笑！此等病根，欲求斷絕之法，儒曰：『不義之富貴於我如浮雲。』又曰：『持其志勿暴其氣。』釋曰：『不受福德，得成於忍。』道曰：『悉破吝貪，慈心下氣。』此皆可以除財氣之病根也。

 

以上四端，欲斬斷病根，必正其心念，儒在乎醒，釋在乎覺，道在乎悟，能醒、能覺、能悟，則天下事看得透徹也

 

 

 

 

-----------摘自《七真傳》第七回