鸿宝术为什么选择寅时静坐？（寅时对于练静功人又什么有力条件？）

 

鸿宝术为什么选择寅时静坐？（寅时对于练静功人又什么有力条件？）

关键字：寅时 安静 坐  强身健体 祛病除疾

    在习练鸿宝术的时候，老师要求盘腿静坐一定要在早晨的三点到五点，也就是寅时这个时段。那么寅时联系鸿宝术究竟有什么好处呢？下面我们从四个方面来进行分析。

 

第一：寅时存在着自然生理的阳兴现象。寅时属东方木，水气退去而阳升，此时为阴阳分割点，一阳现而五阴退，借自然阳升而调动体内阳气跟随而动，顺势而为，事半功倍。

第二：寅时人处于最困时，杂念不易起。寅时是早晨的三点到五点，一般这个时候人都处于睡眠状态，当你起来的时候处于一天中最困的时候，这个时候练习鸿宝术一定非常的困倦，这个时候心里也不会想起其他事情，一些杂乱的事情，这个时候心最静，最适合联系鸿宝术。

第三：寅时外在环境最静，外来干扰少。寅时大多数人都处于深度睡眠状态，这个时候外在的环境最静，适合盘腿静坐联系鸿宝术，外界的干扰几第四：对于城市来说，寅时空气最新鲜。乎可以降到零。

第四：对于城市来说，寅时空气最新鲜。都是一日之计在于晨，无论是做什么都是这样，鸿宝术也不例外。寅时是一天刚开始的时候，这个时候万物复苏，开始迎接新的一天，尤其是对于城市，白天有许多的空气污染和大量的汽车尾气粉尘垃圾，寅时空气最新鲜，最适合静下心来联系鸿宝术。

但是这种情况也不是对所有人都适用。对于中老年人来说，大多阳兴在寅时，但同时身体又存在着另外一种现象就是周身血液循环处于最慢时，对于有心脑血管疾病的人来说，也是最危险的时辰。一动一衰，这是一对矛盾，那么如何破解呐？这就要由老师当面传火候，并且有老师传授正确的练功方法和技术，也称后天向先天转化之术。这样就可以达到达到强身健体、祛病除疾的目的。

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 何谓百日筑基？

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    鸿宝术在入门之后，下一步就应该炼气化神、开发人体潜能。也就是说要把自己的气通过鸿宝术转化为神。特别是对于已不是童真的中老年健身者，由于元阳已有不同程度的损耗，为了补充漏体，就必须在第一步的健身功后进一步修练，这时候就称为筑基，这个阶段应该有三个多月的时间，所以这个过程被称为百日筑基。

百日筑基不能认为达到百日就算完成任务，还要看练功者的自身体质，练功是否得真法，是否肯下苦功夫。

练百日筑基关键的一步：这个阶段，首先要由老师为学员传火候。不传火候的老师不是真师，所谓不明火候盲练功，到了一场空。这一点学员必须清楚。所以在练习鸿宝术的时候一定要记得让老师传火候，要不然所有的付出都是徒劳的。

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 道义——鸿宝术的宗旨

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鸿宝术的宗旨就是道义。所谓道义就是道义是指道德与正义，道德是指人们共同生活及其行为的准则和规范，正义是指对是非、善恶做出的肯定判断。那么这句话应该怎么理解呢？我们说，两千多年前，道教来源于古老的中华鸿术，老子的《道德经》是道教的经典著作和最好的诠释。

   首先我们来看看《道德经》中的“道”字，上面的两点一横代表阴阳，那么怎么识别阴阳和如何明辨阴阳的方法，下面的“自”告诉你凡事要靠自己。“走”这个字在中国古代汉语中当跑讲，所以左边的走之表示的是跑的意思。合起来就是说：明辨阴阳、识别阴阳的道法要靠自己去追寻，这种万法之源就是“道”。也就是说“道”是明辨阴阳、识别阴阳的归处。

    接下来我们再来看看“德”这个字，右边的这部分，代表的意思就是阴阳的主旨在于修炼和培养自己的内心，左边的单立人代表的是一个人正在在修行，单立人上面的一撇，代表另一个有高层次精神境界的人，就是指修行人的心灵与“道”的契合程度和默契，与道的契合程度越高，就越有德行，也就是我们所说的做人有一个良好的准则和规范。反之与与道的契合程度越低，就越没有有德行。

  “道”在盘古开天之时就已经存在，而且是永恒不变的。道放在天地等物的上面就可以理解为道，放在人的身上就应该理解为德。如果我们的表现合乎“道”的要求，那么就叫“上德”也就是所这个人是个道德很高的人。如果表现的不合乎“道”的要求，那就叫“失德”也就是我们所说的无道德、缺德的意思。

    知晓事理的人不会说一些其它的事情，太知晓事理的人应该努力培养自己的德行，没有光明正大的品德的人应该多做善事。如果做善事都做不到的时候，就要考虑怎样做人了，这时候才有儒家的学说告诉人们，做人要讲究仁义礼智信。所谓仁是指凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己。义是指在别人有难时出手出头，帮人一把。礼是指示人以曲。也就是说自己弯腰让其他人显得高，对他人即为有礼，是人际关系的正常规范如礼仪，因此尊敬他人就是礼。智是指知道日常的东西，把平时生活中的东西琢磨透了，懂得明辨是非就叫智。信是指是言无反覆、诚实不欺，也就是说没有那么多花花肠子，真实可靠。仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

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五气朝元的根髓——洗髓

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对于鸿宝术的宗旨、核心已经十分清楚了，明白了其中内涵，是要人们修炼心性，提高人的精神与心灵层面，那么对于人的肉体又有哪些要求呢？！用道家专用术语我们称之为洗髓。道教谓修道者洗去凡髓，达到换成仙骨的境界。

一身不动 则精固而水朝元
（肾）
第一个为什么是肾呢？众所周知，肾对于人体非常非常的重要！中医认为，肾为先天之本，寓元阴元阳：先天之本是指人立身之本，“人始生，先成精”，而肾藏精，故肾为先天之本
在整个生命过程中，正是由于肾中精气的盛衰变化，而呈现出生、长、壮、老、已的不同生理状态。人从幼年开始，肾精逐渐充盛。到了青壮年，肾精进一步充盛，乃至达到极点，体壮实，筋骨强健。而待到老年，肾精衰退，形体也逐渐衰老，全身筋骨运动不灵活，齿摇发脱，呈现出老态龙钟之象。打个比方，假使人是棵大树 的话，肾就像大树的树根一样，根深方能叶茂，同样道理肾好身体才好。

二心不动 则气固而火朝元
（心）
五气朝元中心排在第二位，紧随于肾，是因为心为神之舍，血之主，脉之宗，在五行中属火，为阳中之阳，故称为阳脏，又称“火脏”，起着主宰人体生命活动的作用，其主要体现在两方面：一是心主血脉，即指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。二是心藏神，又称主神明或主神志，是指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。心的主血脉与藏神功能是密切相关的。

三真性寂 则魂藏而木朝元
（肝）
肝脏，人体中具有防护自卫功能的脏器。肝脏有着数百种重要功能，从过滤血液中的有毒物质到帮助获取养分。肝脏是和你心脏或肺一样努力的重要器官，并且肝脏会受到外界影响从而不能正常发挥其作用。

四妄情忘 则魂伏而金朝元
（肺）
肺的主要生理功能是主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。肺的功能主要体现在以下几方面：1肺主气，主呼吸之气：通过肺的呼吸作用，不断吸进清气，排出浊气，吐故纳新，实现机体与外界环境之间的气体交换，以维持人体的生命活动。2肺主一身之气和呼吸之气，实际上都基于肺的呼吸功能。肺的呼吸调匀是气的生成和气机调畅的根本条件。如果肺的呼吸功能失常，势必影响一身之气的生成和运行。若肺丧失了呼吸功能，清气不能吸入，浊气不能排出，新陈代谢停止，人的生命活动也就终结了。所以说，肺主一身之气的作用，主要取决于肺的呼吸功能。3 .肺朝百脉，主治节。肺朝百脉，是指全身的血液都通过百脉流经于肺，经肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换，然后再通过肺气宣降作用，将富有清气的血液通过百脉输送到全身。肺主治节，是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。

五四大安和则意定而土朝元
（脾）
是重要的淋巴器官，具有造血、滤血、清除衰老血细胞及参与免疫反应等功能。因其含血量丰富，能够紧急向其他器官补充血液，所以有“人体血库”之称。

 

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从盘古开天地起，人的修正法将人们分成了三个等级，即：上德之人、中德之人、下德之人。所谓上德之人是指人从母体分娩出来五千日内，称为纯阳童真之体。处在这一阶段的人称之为上德之人。

 

五千日后（指男性16岁至64岁、女性14岁至49岁），这个阶段，精满自泄，也就是说人体内的精气过多容易自身泄露，就像新陈代谢一样，这个时候称为漏体人。此阶段的人容易生疾病，所以称之为中德之人。中德之人一旦走上修真之路，首先应堵漏，也就是防止精气泄露，其次是修补身体。

 

我们在练习鸿宝术的时候要将修真与阴阳要能有机的结合在一起，为我所用，为己所用。根据阴阳定律，在戌亥时为纯阴时，此时我们练习鸿宝术的时候应练动功，这叫阴中练阳。寅时为纯阳时，当修静功，也就是盘腿静坐练习鸿宝术，这叫阳中练阴。如此必能通过活血生精，强身健体这一关，使健康长寿成为现实。

   通过以上的介绍相信大家对于如何练习和揣摩鸿宝术的方法都有了一个基本的了解，运用最简单最适合自己的方法，按照老师的要求练习，心中记住阴中练阳、阳中练阴。牢记鸿宝术的宗旨——道义！最后我们将达到强身健体，健康长寿，实现每个人对于人生的夙愿！