太上感应篇0028

         诸位同学，大家好！

         昨天讲到修学的根本，就是如何真正做到诚敬之心，对于是非、邪正、善恶，要有很清楚的辨别，这桩事情本来就不容易。

         古时候有很好的教育，虽然古代学校并不普及，但是做父母的都会教导儿女。责任感跟现在人不一样，古人一般都非常重视，而且社会的风气淳厚，普遍的存在着伦理道德的概念。而中国古时候圣贤人的教导，我们在《五种遗规》里面可以看到，现在送给诸位的《礼记菁华录》这里面也能够看到。可是民国以来，古时候教学的理念被否定，普遍的接受西方人的观念，西方人是个功利主义，对于伦理道德，他们认识不清楚，中国受这个影响很大。于是这一代的年轻人，从小没有人教，没有人讲，社会也不注重，也不提倡，那么无始劫以来的烦恼习气，这是在里面，五欲六尘在外面诱惑，怎么能不动心？怎么能不起念头？这个环境当中真正不起心，不动念，那就不是凡夫了，这个人决定是佛菩萨再来的，如果是凡夫，不可能。所以这桩事情，只有少数读古书的老先生们偶尔还谈谈，佛门里面老和尚讲经说法也偶尔提到一些，往后就很难讲了。

         从这个现象我们真正体会到，世尊为什么法运有三个阶段，这三个阶段一个阶段不如一个阶段，每况愈下。这个原因我们总算是明白了，善法没人教导，实在说不是没有人教，没有人肯听，没有人肯学，没有人肯接受。所以诸佛菩萨帮助众生，必须要用另一种方式，另一种方式，那是极高度的智慧，而且是难度高，效果也不大。这就是“四摄法”里面的“利行”、“同事”。真正是慈悲到了极处。

         我们今天所做的事业，就是继承这个理念，继承这个道统，舍己为人，这是就世间一般人的理念来说，自己要做重大的牺牲，远离名闻利养，远离五欲六尘，为什么？为求一切众生的幸福，这几年我们在各地方讲经说法，把总题目采取北师大老师们提出的两句“学为人师，行为示范。”这两句话确实就是菩萨心，菩萨行。师是表率，范是好样子。我们起心动念，言语造作能不能跟现代人做个好榜样？

         要为别人做好榜样，自己一定要遵守伦理道德，要遵守圣贤人的教诲，所以经要熟读，理要深思，然后将圣贤的教诲落实，世间人可以过富裕的生活，可以享受世间人所谓的乐趣，这个乐趣的后果如何，有没有想到？他们没有想到，我们想到了，如果这种享受，不能够超越六道轮回，诸位要知道这个享受是短暂的。佛经里面有比喻叫“刀头试蜜”不值得的，所以诸佛菩萨为我们的示现，都是示现苦行，很有道理，示现苦行的目的，给诸位说是为了末法时期的众生。佛在正法时候，就给末法时期的众生做好榜样。告诉我们，唯有过这种生活，这种行持，我们的德行才能保得住。

         欲不可纵，古人讲情欲从极微之处生起来，刚刚生容易控制，净宗的祖师大德教给我们，一念“阿弥陀佛”就把这个微细的念头打掉，要知道利害得失，这在经上常常跟同学们说，我们无量劫，在生死里头流转，求出无期，苦不堪言。这一生遇到佛法，遇到佛法里面最殊胜的净宗法门，这就是说明在这一生当中，有机会超越六道轮回，有机会脱离十法界，这个机会遇到不容易，遇到之后，我们能不能脱离？关键在一念之间，这一念要保住，念念觉悟。为什么教你念佛？念佛就是保住念念觉悟，念佛的人多，成就的人毕竟是少数，为什么多数人不能成就呢？他不知道利害，利害得失他没有搞清楚，所以他的念头还是系在五欲六尘上，不能彻底放下，这样把一生的机会错过了，非常可惜！

         为什么天天要读经，天天要讲经？实际上道理很简单，就是怕我们忘掉，就是怕我们一时大意又把事情做错了，天天讲。我们这个培训班，人数虽然不多，我们继承诸佛菩萨的使命，把这个道理，这个事实真相，介绍给一切大众。

         我们要想帮助别人，首先自己得搞清楚，搞明白，搞透彻，才有能力帮助人。这个事情佛家常讲是“无量功德”，如果我们自己不明白，不透彻，怎么能帮助别人？所以天天讲，天天研究讨论，还压不住自己的烦恼，这才晓得自己的烦恼习气是多么的深重。

         这个时候怎么办呢？再努力，契而不舍。所以我们培训班的同学，比一般学佛的人，这个缘要殊胜的太多了。我们每天都很认真努力的在做。我们所传授的是讲台的技术，我所给诸位同学提示的德行比技术还重要，这是早年我在“内典修学要领”里面说过，德行占百分之九十，技术充其量不过占百分之十而己，德行的修养一定要靠自己，这桩事情别人帮不上忙，这些技巧别人可以帮助你。

         修养自己的德行，经论里面说得太多了，大家现在读《无量寿经》，《无量寿经》自始至终每一品都说到，说得最多的，说得最具体的是三十二品到三十七品，这一些教诲在佛法里面叫“行”法。佛法有四大类，“教理行果”，这是“行”法,行法一定要落实,修行的方法，如果不落实，那是白说了，不落实，决定得不到受用，唯有落实之后，你才能得到佛法真正的利益，那是“果”。所以“教理行果”，虽然说的是四桩事，实际上是一桩。一而四，四而一。

         《感应篇》底下一句教给我们，“积德累功”。小注里面第一句话就给我们解释什么叫德，什么叫功。存心是德，落实在事相上这叫功。所以德不积就不厚，功不累就不大。我们看诸佛菩萨，无量劫来，生生世世，他们所做的，这四个字包括尽了，他们所做的就是“积功累德”。为谁积功？为谁累德？为一切众生，不为自己，这才真正是大德大功，我们要效法诸佛菩萨，诸佛菩萨为什么要这样做？他了解事实真相，虚空法界一切众生是自己，所以他才做。我们不知道事实真相，所以才有妄想分别执着。只顾一身，不顾大众，总以为一身跟大众是两回事情，只知道自利，不知道利他，不晓得利他是真正的自利。自利实实在在是自害，只有利他才是自利。自利之害就是六道轮回，就是三途恶道，这一部《感应篇汇编》里面内容非常丰富，注解引证，这个本子也是经过好几代不断的增加，今天我们看的这个本子是相当完善的本子。多读，多想想。

         要认真努力去学习，学佛，学菩萨，从这个地方学起，我们的心像不像菩萨，我们的行为像不像菩萨？常常想着，起心动念立刻就知道，我这个念头佛菩萨许不许可？我这个话该不该说？我这个事情该不该做？这是个标准，《感应篇汇编》是最低的标准，学佛就从这个地方学起。印祖一生极力提倡，道理就在此地。

         好，今天时间到了，我们就讲到此地。